Εισαγωγή
Στη δεκαετία του 1980, υπήρχαν πολλά μέρη που έπρεπε να μετακινηθούν λόγω της υπαίθριας εξόρυξης λιγνίτη. Σε ένα μέρος, στους πολίτες παρουσιάστηκαν διάφορα σχέδια για το πώς θα μπορούσε να είναι το νέο μέρος. Για παράδειγμα, βελτίωσαν τη διάταξη, τη χάραξη των δρόμων κ.λπ. αλλά οι πολίτες επέλεξαν την παραλλαγή που έμοιαζε περισσότερο με την αρχική παλιά τους πόλη, παρόλο που η παλιά διάταξη ήταν αναποτελεσματική και συγκεχυμένη και προκαλούσε προβλήματα.
Αυτό το μέρος -δυστυχώς δεν έμαθα το όνομά του- μπήκε σε μια ερευνητική εργασία Αμερικανών ψυχολόγων, η οποία είχε τον τίτλο:
"Η προκατάληψη της υφιστάμενης κατάστασης στη λήψη αποφάσεων
που σημαίνει περίπου στα γερμανικά:
"Η προκατάληψη της υφιστάμενης κατάστασης στη λήψη αποφάσεων".
Το "status quo" δεν σημαίνει εδώ το ροκ συγκρότημα, αλλά είναι λατινικά για την υπάρχουσα τρέχουσα κατάσταση, όπως χρησιμοποιείται συνήθως ο όρος.
Ας ρίξουμε άλλη μια γρήγορη ματιά στο παράδειγμα. Χτίστηκε μια εντελώς νέα πόλη: Γιατί δεν χτίστηκε πιο όμορφη, καλύτερη; Γιατί επέλεξαν το παλιό γνωστό, αλλά χειρότερο, αντί για το καλύτερο;
Μου άρεσε κάπως ο όρος "προκατάληψη του status quo". Ο ορισμός (από τη Βικιπαίδεια) είναι ο εξής: "Η προκατάληψη της προκατάληψης είναι η πιο σημαντική από τις προκατάληψη της προκατάληψης":
Η προκατάληψη της υφιστάμενης κατάστασης (επίσης αποκαλούμενη τάση της υφιστάμενης κατάστασης) είναι μια γνωστική προκατάληψη που οδηγεί σε υπερβολική προτίμηση της υφιστάμενης κατάστασης έναντι της αλλαγής. Με άλλα λόγια, οι άνθρωποι θέλουν τα πράγματα να παραμείνουν περίπου όπως είναι.
ή
Ως αποτέλεσμα της προκατάληψης του status quo, οι άνθρωποι αναλαμβάνουν μεγαλύτερους κινδύνους για να διατηρήσουν το status quo παρά για να αλλάξουν την κατάσταση.
Είναι έτσι; Βρισκόμαστε σε αυτή την περιγραφή;
Ας δούμε ένα παράδειγμα από την Παλαιά Διαθήκη σχετικά με αυτό.
Έξοδος από την Αίγυπτο
Πριν από μερικές χιλιάδες χρόνια, οι Ισραηλίτες ζούσαν στην Αίγυπτο και τα πήγαιναν καλά, με αποτέλεσμα να κάνουν πολλά παιδιά και να γίνονται όλο και περισσότεροι. Κάποια στιγμή, αυτό έγινε τρομακτικό για τον τότε βασιλιά της Αιγύπτου (Έξοδος 1:9-14, NL).
Και αργότερα ο Φαραώ κάνει κάτι ακόμα καλύτερο (Έξοδος 1:22, NL):
Ένα αγόρι επιζεί και του δίνεται το όνομα Μωυσής, το οποίο παίζει σημαντικό ρόλο στη συνέχεια.
Δεν έχει καταγραφεί πόσο καιρό και με πόση συνέπεια οι Αιγύπτιοι δολοφονούσαν τα νεογέννητα αγόρια, αλλά ήθελαν επίσης να χρησιμοποιήσουν τους Ισραηλίτες ως φτηνούς σκλάβους, οπότε μάλλον σταμάτησαν να δολοφονούν τα νεογέννητα αγόρια κάποια στιγμή.
Οι περισσότεροι άνθρωποι γνωρίζουν αυτό το περιστατικό. Σαράντα χρόνια αργότερα, ο προαναφερθείς Μωυσής οδηγεί τον λαό του Ισραήλ έξω από την Αίγυπτο και ταξιδεύει μέσα από την έρημο προς τη Γη της Επαγγελίας, συνοδευόμενος από την ορατή παρέμβαση του Θεού, π.χ. μέσω της στήλης της νεφέλης και διαφόρων θαυμάτων.
Έτσι, οι άνθρωποι έζησαν σε αυτή την αγγαρεία για περίπου σαράντα χρόνια. Τα παιδιά γεννήθηκαν εκεί, μεγάλωσαν σε αυτή τη δουλεία, μια ζωή σκλαβιάς.
Τώρα λοιπόν ο λαός έχει φύγει από την Αίγυπτο, έχει δει τον Θεό να χωρίζει την Ερυθρά Θάλασσα και να νικά τους Αιγυπτίους.
Βρίσκονταν τότε στην έρημο και τα πράγματα δεν πήγαιναν πάντα πολύ ομαλά. Μερικές φορές χρειάζονταν μερικές μέρες μέχρι να βρουν νερό. Ο Θεός τους είχε παράσχει νερό.
Και στη συνέχεια, τη 15η ημέρα του δεύτερου μήνα μετά την αναχώρηση από την Αίγυπτο, ώστε όλα να είναι ακόμα νωπά, συμβαίνει το εξής (Εξ 16:2,3, NL):
Φυσικά ο Θεός τους προμήθευσε και πάλι με μάννα και ορτύκια, οι περισσότεροι από εσάς έχετε ακούσει την ιστορία.
Αλλά θα ήθελα να σταματήσω εδώ για μια στιγμή.
Οι κατσαρόλες με τα κρέατα στην Αίγυπτο ήταν ακόμα οικείες στους Ισραηλίτες, αλλά η αγγαρεία, οι ξυλοδαρμοί, η σκλαβιά είχαν ξεχαστεί. Ή, εκ των υστέρων, δεν ήταν πλέον τόσο σημαντικά γι' αυτούς.
Προτιμάτε τα γνωστά χτυπήματα παρά μια αβέβαιη ελπίδα; Προτιμάς τη γνώριμη σκλαβιά παρά την ελευθερία σε μια άγνωστη χώρα;
Ξέρετε τι έχετε.
Ακόμα και οι Μουσικοί της πόλης της Βρέμης ήταν πιο έξυπνοι: "Μπορούμε να βρούμε κάτι καλύτερο από το θάνατο οπουδήποτε" και ήταν απλά φτιαγμένοι.
Αλλά δεν θέλω να υποτιμώ τόσο πολύ τους Ισραηλίτες. Αυτή η προτίμηση της υφιστάμενης κατάστασης έναντι της αλλαγής είναι σίγουρα κάτι που συναντάμε και μεταξύ μας, συμπεριλαμβανομένου και εμού προσωπικά.
Ας δούμε ένα άλλο παράδειγμα από τη Βίβλο.
Abram
Είναι γνωστός με το όνομα "Αβραάμ", αλλά αρχικά ονομάστηκε "Άβραμ" και αργότερα μετονομάστηκε από τον Θεό.
Κάπως έτσι ξεκίνησε η ιστορία του (Γένεση 12:1-4, NL):
Να ξαναρχίσουμε από την αρχή στα 75; Τώρα ο Άβραμ ήταν ακόμα πολύ γυμνασμένος σωματικά και πνευματικά, όπως γνωρίζουμε από τις μεταγενέστερες περιγραφές στη Βίβλο. Αλλά και πάλι;
Ακούει τον Θεό και παίρνει πλήρη ρίσκα. Συμπεριφέρεται ήδη διαφορετικά από τους απογόνους του αργότερα στην έρημο, για τους οποίους είχαμε ακούσει νωρίτερα.
Ο όρος "ζώνη άνεσης" έρχεται επίσης στο μυαλό μας εδώ, την οποία ο Άβραμ προφανώς εγκαταλείπει εδώ.
Τώρα, θα μπορούσε κανείς να πει ότι ο Άβραμ λαμβάνει εδώ μεγάλες υποσχέσεις από τον Θεό και ότι επομένως δεν είναι δύσκολο γι' αυτόν να ξεκινήσει το ταξίδι του.
Αλλά οι Ισραηλίτες στην έρημο είχαν λάβει επίσης μια μεγάλη υπόσχεση, διότι ο Θεός τους είχε υποσχεθεί μια νέα, καλή γη που θα έρεε γάλα και μέλι. Παρ' όλα αυτά, οι σκέψεις τους επέστρεφαν συνεχώς στην παλιά, οικεία ζωή τους στη σκλαβιά.
Παραδείγματα στην Καινή Διαθήκη
Βρίσκουμε επίσης θετικά και αρνητικά παραδείγματα στην Καινή Διαθήκη.
Οι μαθητές του Ιησού άφησαν πίσω τους τη ζωή τους και ενώθηκαν με τον Ιησού. Ο Πέτρος ρωτά επίσης συγκεκριμένα σε ένα σημείο (Λουκάς 18:28-30, NL):
Στην πραγματικότητα, θα έπρεπε να εξετάσουμε αυτό το κείμενο με μεγαλύτερη λεπτομέρεια τώρα, τι μπορεί να σημαίνουν όλα αυτά λεπτομερώς, αλλά αυτό θα ξεπερνούσε το πλαίσιο τώρα. Ωστόσο, οι μαθητές πήραν ρίσκα, όπως ακριβώς και ο Άβραμ, και άφησαν πίσω τους την οικεία ζωή τους.
Ένα αντίθετο παράδειγμα θα ήταν ο πλούσιος νέος (Ματθαίος 16:22, NL):
Αν θέλεις να πας στον παράδεισο κάνοντας καλό, πρέπει να είσαι τέλειος, και κανείς δεν μπορεί να το κάνει αυτό.
Το πραγματικό του status quo δεν ήταν ο πλούτος του, αλλά η σκέψη του ότι θα έφτανε στον παράδεισο με καλές πράξεις, μια σκέψη που είναι σίγουρα διαδεδομένη ακόμα και σήμερα. Αλλά δεν φτάνεις εκεί, όπως δείχνει ξεκάθαρα ο Ιησούς στον νεαρό. Η αιωνιότητα είναι ένα δώρο του Ιησού Χριστού, και αν το βάλεις στο μυαλό σου και ξεκινήσεις την πορεία προς αυτήν, τότε παίρνεις ένα ρίσκο, γιατί τότε η ζωή σου αλλάζει ριζικά και εγκαταλείπεις το δικό σου status quo.
Κοινότητα
Θέλω να ξαναρχίσω μια πρόταση από την αρχή:
Ως αποτέλεσμα της προκατάληψης του status quo, οι άνθρωποι αναλαμβάνουν μεγαλύτερους κινδύνους για να διατηρήσουν το status quo παρά για να αλλάξουν την κατάσταση.
Αν κοιτάξετε την πρώτη εκκλησία στις Πράξεις των Αποστόλων, τα νέα μέλη ενεργούν εντελώς διαφορετικά (Πράξεις 2:42-47, NGÜ):
Αν αυτό το μοντέλο εκκλησίας θα ήταν κυριολεκτικά κατάλληλο για σήμερα στη χώρα μας, έχω τις αμφιβολίες μου. Εκείνη την εποχή, ήταν πιθανώς κατάλληλο για ένα διάστημα, αλλά αργότερα η εκκλησία της Ιερουσαλήμ ξέμεινε από χρήματα, οπότε άλλες εκκλησίες συγκέντρωναν για αυτούς.
Αλλά οι αξίες που ζούσαν εδώ είναι σίγουρα διαχρονικές.
Η διδασκαλία για τη Βίβλο, η συνοχή, η αμοιβαία αγάπη και η βοήθεια, το μοίρασμα μεταξύ σας, το μερίδιο που δίνετε, η κοινωνία στο ναό, δηλαδή στην αίθουσα της εκκλησίας, με κοινωνία και προσευχή, η συνάντηση στα σπίτια και ο εορτασμός του Θεού σε ό,τι κάνετε, όλα αυτά είναι σημάδια μιας ζωντανής εκκλησίας.
Ταιριάζει αυτό με το σημερινό μας status quo ή πρέπει να πάρουμε ένα ρίσκο και να αλλάξουμε κάτι; Θέλουμε πραγματικά να αλλάξει κάτι;
Ο καθένας πρέπει να αμφισβητήσει τον εαυτό του προσωπικά. Εγώ είμαι περισσότερο ο τύπος που μένει πιστός στο οικείο. Μπορείτε επίσης να το δείτε αυτό από τις τρεις φορές που άλλαξα δουλειά, σε δύο περιπτώσεις η εταιρεία έκλεισε και έπρεπε να ψάξω για κάτι καινούργιο.
Καθώς έκανα έρευνα για το κήρυγμα, βρήκα τρεις χρυσούς κανόνες διαχείρισης:
- Πάντα το κάναμε με αυτόν τον τρόπο.
- Δεν το έχουμε ξανακάνει ποτέ έτσι.
- Οποιοσδήποτε μπορούσε να έρθει.
Φυσικά, δεν πρέπει να είναι έτσι ;-)
Πόσο πρέπει ή πρέπει να αφήσουμε το σπίτι μας, το οικείο μας status quo, δεν ξέρω. Ίσως, όπως ο Άβραμ, πρέπει να μετακομίσουμε σε μια εντελώς νέα χώρα (μεταφορικά μιλώντας), ίσως "απλά" πρέπει να ελέγξουμε τις αξίες που ζούμε με βάση τη Βίβλο και να φέρουμε τις ελλείψεις μας στον Θεό και να δουλέψουμε πάνω σε αυτές, δεν ξέρω.
Αλλά γνωρίζουμε από τη Βίβλο ότι ο Θεός δεν εγκατέλειψε τους ανθρώπους που ξεκίνησαν μαζί του, μπορούμε ήδη να βασιστούμε σε αυτό, ανεξάρτητα από το πού οδηγεί τελικά ο δρόμος.
Περίληψη
Συμπεραίνω:.
- Ως αποτέλεσμα της προκατάληψης του status quo, οι άνθρωποι αναλαμβάνουν μεγαλύτερους κινδύνους για να διατηρήσουν το status quo παρά για να αλλάξουν την κατάσταση.
- Ο Ισραήλ, μετά την Έξοδο από την Αίγυπτο, προτίμησε το τρομερά οικείο από το αβέβαιο.
- Ούτε ο Άβραμ ήξερε πού πήγαινε, αλλά άφησε τη ζώνη άνεσής του και ξεκίνησε.
- Με τον ίδιο τρόπο, οι μαθητές προσχώρησαν στον Ιησού Χριστό και πήραν το ρίσκο της αλλαγής.
- Ο πλούσιος νέος ήταν πολύ παγιωμένος στο status quo της "αιώνιας ζωής" μέσω των καλών πράξεων.
- Δεν ξέρουμε ακόμη τι θα συμβεί στην εκκλησία μας. Θα είναι μια εντελώς νέα πορεία όπως αυτή του Άβραμ ή θα είναι περισσότερο μια σταδιακή αλλαγή, π.χ. μέσω του προσανατολισμού προς τις αξίες με τις οποίες ζούσε η πρώτη εκκλησία; Είμαστε περίεργοι, αλλά ο Θεός θα είναι μαζί μας.