Εισαγωγή
Έμαθα μια νέα ξένη λέξη τις προάλλες σε ένα άρθρο του περιοδικού "Geo", το
Ξέρει κανείς τι είναι αυτό; (Περιμένουμε σχόλια)
Λοιπόν, τότε δεν ήμουν η μόνη που είχα αυτό το κενό στην εκπαίδευσή μου ;-)
Το φαινόμενο του Πυγμαλίωνα είναι ένα ψυχολογικό φαινόμενο κατά το οποίο μια αναμενόμενη αξιολόγηση ενός μαθητή έχει τέτοια επίδραση στην απόδοσή του που επιβεβαιώνεται.
Παράδειγμα:
Το 1965, Αμερικανοί ψυχολόγοι μελέτησαν τις αλληλεπιδράσεις δασκάλων και μαθητών σε ένα πείραμα πεδίου σε ένα δημοτικό σχολείο. Εκεί υπήρχαν τρεις τάξεις, για γρήγορους, μέτριους και αργούς μαθητές- αυτό είναι αρκετά συνηθισμένο στις ΗΠΑ.
Οι δάσκαλοι πίστεψαν ότι θα χρησιμοποιούνταν ένα επιστημονικό τεστ για την αξιολόγηση των δυνατοτήτων απόδοσης των παιδιών. Στους δασκάλους είπαν ότι το τεστ αυτό θα εντόπιζε το 20% των μαθητών μιας σχολικής τάξης που βρίσκονταν στα πρόθυρα μιας αναπτυξιακής εκτίναξης. Αυτοί οι "ανθισμένοι" ή "εκτοξευόμενοι" θα μπορούσαν να αναμένουν ότι θα παρουσίαζαν ιδιαίτερη βελτίωση των επιδόσεών τους κατά την επόμενη σχολική χρονιά. Στην πραγματικότητα, το 20% των μαθητών επιλέχθηκε εντελώς τυχαία με κλήρωση, αλλά χωρίς τη γνώση των εκπαιδευτικών.
Στο τεστ που έγινε, μετρήθηκε το IQ, το πηλίκο νοημοσύνης, και οκτώ μήνες μετά από αυτό το πρώτο τεστ, μετρήθηκε ξανά το IQ όλων των μαθητών. Η αύξηση του δείκτη νοημοσύνης ήταν σημαντικά μεγαλύτερη σε αυτό το 20% των μαθητών που είχαν χαρακτηριστεί ως "bloomers" από ό,τι στους υπόλοιπους.
Μόνο οι δάσκαλοι γνώριζαν για αυτό το υποτιθέμενο δυναμικό, οπότε η πραγματική αύξηση των επιδόσεων πρέπει να προκλήθηκε εν μέρει από τις προσδοκίες των δασκάλων.
Επιπλέον, η αύξηση του δείκτη νοημοσύνης ήταν μεγαλύτερη μεταξύ των παιδιών που είχαν ιδιαίτερα ελκυστική εμφάνιση. Ήταν επίσης αξιοσημείωτο ότι ο χαρακτήρας των λεγόμενων bloomers κρινόταν πιο θετικά από τους δασκάλους.
Υπήρξε κάποια δικαιολογημένη κριτική για το πείραμα αυτό, τις μεθόδους κ.λπ. από άλλους επιστήμονες, αλλά παρόμοια πειράματα μπορούσαν να αναπαραχθούν ξανά και ξανά για πολλά χρόνια, τουλάχιστον εν μέρει. Κατά κάποιο τρόπο αυτό είναι ανατριχιαστικό.
Ο πρόδρομος του πειράματος που μόλις περιγράφηκε είναι ένα εργαστηριακό πείραμα του 1963, όπου φοιτητές ανέθεσαν σε αρουραίους να βρουν το δρόμο τους μέσα σε ένα λαβύρινθο. Οι αρουραίοι προέρχονταν όλοι γενετικά από το ίδιο στέλεχος, αλλά στους μισούς φοιτητές είπαν ότι οι αρουραίοι είχαν εκτραφεί ειδικά για ευφυΐα και στους άλλους μισούς είπαν ότι το στέλεχος των αρουραίων ήταν ιδιαίτερα ηλίθιο.
Στην πραγματικότητα, οι υποτιθέμενα έξυπνοι αρουραίοι είχαν καλύτερες επιδόσεις στη διάσχιση των λαβυρίνθων. Με κάποιο τρόπο οι πειραματιστές φοιτητές επηρέασαν τις επιδόσεις των πειραματικών αρουραίων με κάποιο τρόπο.
Τα αποτελέσματα αυτά υπάρχουν και σε αρνητική μορφή. Για παράδειγμα, αν συναντάτε επανειλημμένα προκαταλήψεις και στερεότυπα, συχνά τα υιοθετείτε κάποια στιγμή. Αυτό είναι το λεγόμενο φαινόμενο της Ανδόρας, το οποίο πήρε το όνομά του από το μυθιστόρημα "Ανδόρα" του Max Frisch.
Ίσως σας είναι γνωστό το εξής: αν κάποιος αποκαλείται συνεχώς ηλίθιος, υπάρχει μεγάλος κίνδυνος να το πιστέψει τελικά και ο ίδιος.
Γίνεστε όπως σας βλέπουν. Οι προσδοκίες των άλλων επηρεάζουν τη δική σου συμπεριφορά καθώς και την απόδοσή σου και έτσι σχεδόν αναπόφευκτα γίνονται το αποτέλεσμα.
Προκύπτει επίσης ότι ο καθένας έχει ευθύνη με τις προσδοκίες του από τους άλλους.
Οι προσδοκίες του Ιησού από τους 12 μαθητές του
Ας δούμε ένα κείμενο από τη Βίβλο, την πρώτη εντολή που έστειλε ο Ιησούς στους 12 μαθητές του (Λουκάς 9:1-6, NL):
Πρώτα απ' όλα, πρέπει να επισημανθεί ότι ο Ιησούς δίνει στους μαθητές του μια ιδιαίτερη δύναμη να διώχνουν τα κακά πνεύματα και να θεραπεύουν όλες τις ασθένειες. Αυτή η σαρωτική δύναμη είναι ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό που δεν ισχύει πλέον για εμάς σήμερα για τη συντριπτική πλειονότητα, διότι, για παράδειγμα, η Α΄ Κορινθίους 12:30 λέει ότι δεν έχουν όλοι το χάρισμα της θεραπείας.
Αλλά στους μαθητές έχει δοθεί ειδική εξουσία για αυτή την αποστολή.
Ήταν αυτοί οι μαθητές τώρα ιδιαίτερα κατάλληλοι για αυτή την αποστολή;
Δεν νομίζω ότι μπορείτε να το πείτε αυτό, αλλά οι μαθητές ήταν μάλλον ένα είδος διατομής της εβραϊκής κοινωνίας. Δεν αποτελούσαν δηλαδή μια πλήρη διατομή, ήταν μάλλον νεότεροι, ήταν μόνο άνδρες, αλλά προέρχονταν από διαφορετικές κοινωνικές ομάδες, από ψαράδες μέχρι τελώνες και πολιτικούς εξτρεμιστές (Ζηλωτές).
Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι η αποστολή υπερβαίνει την απλή θεραπεία. Πρέπει να διακηρύξουν ότι η βασιλεία του Θεού είναι κοντά, κάτι που φυσικά ενέχει τον κίνδυνο να μπλέξουν με τους θρησκευτικούς ηγέτες.
Δεν πρέπει να πάρουν ούτε χρήματα, ούτε τσάντα, ούτε εφεδρικά ρούχα, άρα καμία απολύτως ασφάλεια. Δεν έχουν καμία εγγύηση ότι θα συναντήσουν καλοπροαίρετους οικοδεσπότες, αλλά σε αυτή την αποστολή εξαρτώνται από τους ανθρώπους που τους δείχνουν φιλοξενία.
Ο Ιησούς τους έδωσε μεγάλη εξουσία, αλλά περίμενε επίσης πολλά από αυτούς και το έργο τους ξεπερνούσε κατά πολύ την εξουσία που τους είχε δοθεί.
Στον τελευταίο στίχο που διάβασα, διαβάζουμε ότι οι μαθητές με κάποιο τρόπο εκτέλεσαν την εντολή, αλλά δεν ξέρουμε πώς το βίωσαν και τι τους συνέβη.
Διαβάζουμε μόνο στο Λουκά 9:10,11, NL:
Αυτό που είπαν δεν παραδόθηκε. Ο Ιησούς ήθελε να μείνει μόνος μαζί τους, αλλά οι άνθρωποι που ζητούσαν βοήθεια τον βρήκαν και ο Ιησούς στράφηκε προς αυτούς και τους μίλησε για τη βασιλεία του Θεού και θεράπευσε τους αρρώστους.
Βρίσκουμε επίσης αργότερα ένα γεγονός όπου κάποιοι μαθητές απέτυχαν. Ο Ιησούς βρισκόταν σε ένα βουνό με τον Πέτρο, τον Ιωάννη και τον Ιάκωβο και ενώ οι άλλοι μαθητές συνέχισαν να εκπληρώνουν την αποστολή του Ιησού και απέτυχαν σε μια περίπτωση (Λουκάς 9:38-42, NL):
Μήπως ο Ιησούς έκανε κάποιο λάθος εδώ; Μήπως τελικά έστειλε λάθος μαθητές; Προφανώς ήταν και εδώ λίγο ενοχλημένος.
Νομίζω ότι αδυναμίες και λάθη μπορούν πάντα να συμβούν, και πρέπει να το παραδεχτείς αυτό στους άλλους. Εντάξει, ο Ιησούς μάλλον δεν θα έχει κάνει λάθη, αλλά σίγουρα δεν μπορούμε να το πούμε αυτό για τον εαυτό μας.
Οι μαθητές είναι ακόμα στο δρόμο, όπως κι εμείς (Ματθαίος 17:19-21, NL):
Σίγουρα, αυτό δεν είναι μια εντολή να "πιστέψουμε περισσότερο!", αλλά είναι μια πρόσκληση να αναπτυχθείς ακόμη περισσότερο στην πίστη.
Οι προσδοκίες από τους άλλους ανθρώπους δεν έχουν να κάνουν με το να συζητάτε τα πράγματα. Πρέπει να παραμένουμε ρεαλιστές, αλλά να έχουμε θετικές προσδοκίες από τους άλλους και πιστεύω ότι ο Ιησούς έχει θετικές προσδοκίες από τους μαθητές του εδώ. Η πίστη τους θα μεγαλώσει και αργότερα θα αλλάξουν τον κόσμο.
Η στάση "Αν δεν περιμένεις τίποτα, δεν θα απογοητευτείς ποτέ!" δεν μπορεί να είναι σωστή. Αν δεν εμπιστεύεστε στους άλλους τίποτα, τότε σίγουρα θα βιώσετε το φαινόμενο του Πυγμαλίωνα.
Στο άρθρο του Geo υπήρχε επίσης ένα ενδιαφέρον απόσπασμα από τον επιχειρηματικό κόσμο:
Όπως το θέτει ο γνωστός γερμανοαυστριακός επιχειρηματίας Reinhold Würth, "μια διοίκηση που πιστεύει ότι το 75% των εργαζομένων είναι τεμπέληδες, με χαμηλά προσόντα και κλέφτες, θα αποκτήσει ακριβώς αυτό το εργατικό δυναμικό". Αν, από την άλλη πλευρά, υποθέσει ότι το 98% του εργατικού δυναμικού είναι αφοσιωμένο και έχει θετική στάση απέναντι στην επιχείρηση, αυτό ακριβώς θα συμβεί.
Αλλά ας επιστρέψουμε στον Ιησού. Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι μετά από αυτή την αποτυχία θα το άφηνε για τώρα. Οι μαθητές πρέπει να πιστέψουν περισσότερο, αλλιώς δεν έχει νόημα.
Η αποστολή των 72 μαθητών
Στο επόμενο κεφάλαιο, όμως, συμβαίνει αυτό (Λουκάς 10:1-3, NL):
Και στη συνέχεια ακολουθείται η ίδια σειρά με την αποστολή των 12, με πολύ παρόμοια λόγια: και να βασιστείτε στη φιλοξενία των ανθρώπων. Και επίσης η εξουσία και η εντολή είναι η ίδια (Λουκάς 10, 9- NGÜ):
Δεν πιστεύω ότι αυτοί οι 72 άλλοι ήταν "καλύτεροι" από τους 12, παρόλο που ο Ιησούς τους είχε επιλέξει γι' αυτή την αποστολή.
Καταγράφεται τι βίωσαν όταν εκτέλεσαν την αποστολή τους (Λουκάς 10:17-20, NL):
Το συμπέρασμα της περικοπής είναι αυτό που είναι πραγματικά σημαντικό, ότι κάποιος ανήκει στον Ιησού Χριστό, ώστε το όνομά του να είναι γραμμένο στον ουρανό.
Εμείς που έχουμε δώσει τη ζωή μας στον Ιησού Χριστό ανήκουμε επίσης σε αυτόν και νομίζω ότι μπορούμε να γενικεύσουμε ότι ο Ιησούς εμπιστεύεται τον καθένα από εμάς λίγο ή πολύ και έχει πολύ θετικές προσδοκίες από εμάς.
Αντιπρόσωπος
Ένα θέμα που παίζει ρόλο σε αυτό το σύμπλεγμα είναι το θέμα της "ανάθεσης".
Υπάρχει αυτό το όμορφο επεισόδιο από την Έξοδο 18, όπου ο Μωυσής δέχεται επίσκεψη από τον μη Εβραίο πεθερό του, τον Ιέθρο. Και είναι εκεί ζωντανά, καθώς ο Μωυσής διδάσκει μόνος του τον λαό και απονέμει δικαιοσύνη. Δηλαδή, από το πρωί μέχρι αργά το βράδυ, ο λαός ερχόταν στον Μωυσή για να διευθετήσει τα όποια ζητήματα. Μπορείτε να φανταστείτε ότι υπάρχει μόνο ένας δήμαρχος στη διοίκηση της πόλης και ότι αυτός φροντίζει και όλα τα υπηρεσιακά θέματα και παίζει και το ρόλο του διαιτητή.
Ο Τζίτρο επεσήμανε στον Μωυσή ότι κάτι τέτοιο δεν είναι υγιές και συνέστησε να δημιουργηθεί μια δομή έτσι ώστε οι υπεύθυνοι άνθρωποι να τοποθετούνται πάνω από 1000, 100, 50 και 10 και μόνο οι περίπλοκες περιπτώσεις να καταλήγουν στον Μωυσή.
Αυτό ακούγεται προφανές και λογικό και στη συνέχεια γίνεται.
Γιατί κανείς δεν το είχε σκεφτεί αυτό νωρίτερα; Ίσως ο Μωυσής είχε τη μυστική προσδοκία: "Δεν θα το κάνουν σωστά, μόνο αυτό που θα κάνεις εσύ ο ίδιος θα είναι καλό.
Αλλά αν τα κάνετε όλα μόνοι σας, εξαντλείτε τον εαυτό σας και φυσικά μεταδίδετε στους άλλους: "Δεν μπορείτε να το κάνετε έτσι κι αλλιώς", κάτι που φυσικά μπορεί να προκαλέσει το φαινόμενο του Πυγμαλίωνα.
Η ιστορία του Μάρκου
Ως άλλο βιβλικό παράδειγμα, θα ήθελα να εξετάσω την ιστορία του Ιωάννη Μάρκου. Αυτός ήταν ο ξάδελφος του Βαρνάβα που έκανε το πρώτο ιεραποστολικό ταξίδι με τον Παύλο.
Πράξεις 13, 4.5- NL
Στη συνέχεια βιώνουν αρκετά συναρπαστικές ιστορίες, αλλά αφού έφυγαν από την Κύπρο, ο Ιωάννης Μάρκος χωρίστηκε από αυτούς και επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ.
Αυτό είχε συνέπειες (Πράξεις 15:36-40, NEÜ):
Ποιος ήταν τώρα; Ο Βαρνάβας ήθελε να του δώσει άλλη μια ευκαιρία. Περίμενε μια αλλαγή στον Μάρκο. Ο Παύλος, από την άλλη πλευρά, δεν ήθελε να συνεργαστεί άλλο με τον Ιωάννη Μάρκο.
Σήμερα δεν είναι πλέον δυνατό να αποφασίσουμε ποιος είχε δίκιο. Έχω ακούσει επίσης τη θεωρία ότι η διαμάχη επιτράπηκε από τον Θεό ώστε ο Παύλος και ο Βαρνάβας να χωρίσουν και έτσι να διαδώσουν το ευαγγέλιο ακόμη καλύτερα ως πολλαπλασιαστές.
Αλλά αυτό μου φαίνεται λίγο υπερβολικό. Δεν ήταν τέλειοι άνθρωποι και ως εκ τούτου θα μπορούσαν να προκύψουν δυσάρεστες διαμάχες.
Το αν ο Παύλος και ο Βαρνάβας τα ξαναβρήκαν, δεν μπορούμε να το πούμε με ακρίβεια, δεν υπάρχει τίποτα σχετικό στη Βίβλο, αλλά το ελπίζω. Ωστόσο, υπήρξε καλή σχέση μεταξύ του Παύλου και του Ιωάννη Μάρκου και πάλι αργότερα. Για παράδειγμα, στο Β΄ Τιμόθεο 4:11 ο Παύλος ζήτησε ρητά από τον Τιμόθεο να τον επισκεφθεί και να φέρει μαζί του τον Ιωάννη Μάρκο.
Είναι, βέβαια, εικασία αν το γεγονός ότι ο Βαρνάβας τον συνάντησε με θετικές προσδοκίες οδήγησε στο να γίνει αργότερα αξιόπιστο πρόσωπο τελικά.
Η εκκλησιαστική παράδοση θεωρεί μάλιστα ότι ο Ιωάννης Μάρκος είναι ο Μάρκος που έγραψε το Ευαγγέλιο του Μάρκου. Κάτι άλλο λοιπόν έχει γίνει με αυτόν.
Περίληψη
Συνοψίζω.
- Φαινόμενο Πυγμαλίωνα: Γίνεστε όπως σας βλέπουν και οι δικές σας προσδοκίες μπορεί να αλλάξουν τους άλλους ανθρώπους. Αυτό δεν συμβαίνει πάντα, φυσικά, αλλά συχνά συμβαίνει.
- Εξετάσαμε την εντολή του Ιησού προς τους 12 μαθητές, όπου ο Ιησούς έδωσε μεγάλη εξουσία και περίμενε ακόμη περισσότερα θετικά.
- Αλλά και οι μαθητές έπρεπε να βιώσουν την αποτυχία, αλλά ο Ιησούς συνέχισε να κρατάει τους μαθητές του. Η πίστη μπορεί επίσης να αναπτυχθεί.
- Αποστέλλει ξανά 72 μαθητές με την ίδια αποστολή και τονίζει ότι, παρ' όλη την επιτυχία, το πιο σημαντικό είναι ότι τα ονόματά σας είναι γραμμένα στον ουρανό. Αυτό ισχύει και για εμάς και ο Ιησούς έχει σίγουρα τις ίδιες θετικές προσδοκίες για εμάς.
- Στη συνέχεια, εξετάσαμε το παράδειγμα του Μωυσή που ανέθετε καθήκοντα και εμπιστευόταν τους ανθρώπους.
- Και τέλος, είδαμε το παράδειγμα του "Ιωάννη Μάρκου", ο οποίος πήρε άλλη μια ευκαιρία μετά την πρώτη αποτυχία και έγινε ένα πολύ σημαντικό πρόσωπο στη Βασιλεία του Θεού.