Εισαγωγή
Θα ξεκινήσω σήμερα με μια υπόσχεση από τον Ψαλμό 125:
Έτσι, όσοι εμπιστεύονται τον Θεό δεν ταλαντεύονται.
Χμ, τι σημαίνει στην πραγματικότητα το wobble;
Σύμφωνα με τη Wikipedia, "κύλιση" είναι ο τεχνικός όρος για την περιστροφική κίνηση ενός χερσαίου οχήματος γύρω από τον διαμήκη άξονα του σταθερού συστήματος συντεταγμένων του οχήματος.
Στην περίπτωση των πλωτών μέσων και των αεροσκαφών, η κίνηση αυτή αναφέρεται ως "κύλιση".
Στην καθομιλουμένη, για παράδειγμα, ο όρος χρησιμοποιείται επίσης με την έννοια της "ταλαντευόμενης κίνησης".
Μου αρέσει περισσότερο ο πρώτος ορισμός. Μπορείτε να το διαπιστώσετε αυτό όταν οδηγείτε ένα αυτοκίνητο μέσα από μια στενή στροφή με μεγάλη ταχύτητα, επειδή τότε το αυτοκίνητο γέρνει προς τα έξω γύρω από τον διαμήκη άξονά του.
Στους οδηγούς προφανώς δεν αρέσει αυτό το είδος κύλισης, επειδή οι κατασκευαστές, ιδίως στα ακριβότερα αυτοκίνητα, τοποθετούν ηλεκτρονικά ελεγχόμενα σταθεροποιητές, ώστε το αυτοκίνητο να παραμένει όσο το δυνατόν πιο επίπεδο σε τέτοιες καταστάσεις στροφής, για παράδειγμα.
Η ταλάντωση σημαίνει επίσης μια ορισμένη απώλεια ελέγχου, είναι δυσάρεστη. Ωστόσο, όταν οδηγούσα μια πάπια ως φοιτητής, είχε και μια κάποια γοητεία. Η ανάρτηση ήταν θρυλική και η πάπια έγερνε αρκετά στις στροφές, κάτι για το οποίο ήταν γνωστή, αλλά ήταν επίσης γενικά γνωστό ότι ήταν σχεδόν αδύνατο να αναποδογυρίσεις μια πάπια με σφιχτή στροφή. Ταλαντευόσουν, αλλά δεν έπεφτες.
Οι νέοι μπορούν να ψάξουν στο Google για το Citroën 2CV για να μάθουν τι είναι η πάπια, ή ίσως μπορούν να βρουν ένα ιστορικό πρόγραμμα στη βιβλιοθήκη μέσων Arte.
Παρ' όλα αυτά, όσον αφορά το αυτοκίνητο, δεν θέλετε να επιστρέψετε στον τεχνικό κόσμο της πάπιας, θέλετε να οδηγείτε χωρίς ταλαντεύσεις.
Μπορούμε να κάνουμε το ίδιο για τη ζωή μας; Μια ζωή χωρίς αμφιταλαντεύσεις;
Το εδάφιο της Βίβλου ακούγεται κάπως έτσι: Αυτοί που εμπιστεύονται τον Κύριο είναι σαν ένα βουνό που δεν παραπαίει.
Ας διαβάσουμε τώρα ολόκληρο τον Ψαλμό 125- NGÜ
Ένα τραγούδι προσκυνήματος, προσωπικά στο δρόμο
Η αρχή είναι κάτι που τείνουμε να παραβλέπουμε σε έναν ψαλμό όπως αυτός: Ένα τραγούδι προσκυνήματος.
Άλλες μεταφράσεις μιλούν για προσκύνημα.
Γνωρίζουμε από την Παλαιά Διαθήκη ότι οι Εβραίοι στο Ισραήλ εκείνης της εποχής έπρεπε να πηγαίνουν στο ναό της Ιερουσαλήμ τρεις φορές το χρόνο (π.χ. Έξοδος 34:24).
Γνωρίζουμε επίσης από την Καινή Διαθήκη ότι η Μαρία και ο Ιωσήφ, για παράδειγμα, ταξίδεψαν με τον δωδεκάχρονο Ιησού στην Ιερουσαλήμ για το Πάσχα και σίγουρα επισκέφθηκαν τον ναό εκεί, επειδή βρήκαν εκεί τον Ιησού.
Σήμερα έχω ένα μικρό πρόβλημα με τέτοια προσκυνήματα, επειδή συχνά πηγαίνουν σε κάποια περίεργα λείψανα, π.χ. υποτίθεται ότι υπάρχει ένα κομμάτι από τη φούστα που φορούσε ο Ιησούς στο Τρίερ. Σε άλλα μέρη, όπως το Altötting, η Φάτιμα ή η Λούρδη, λέγεται ότι υπήρξαν εμφανίσεις της Παναγίας και πολλοί άνθρωποι πηγαίνουν εκεί για προσκύνημα ξανά και ξανά. Στη Λούρδη, η πηγή που αναβλύζει εκεί λέγεται μάλιστα ότι φέρνει θεραπεία, με αποτέλεσμα πολλοί απελπισμένοι άνθρωποι να πηγαίνουν εκεί για προσκύνημα για να βιώσουν θεραπεία ή τουλάχιστον ανακούφιση.
Δεν έχω μεγάλη ιδέα από τέτοια προσκυνήματα για λείψανα και θαύματα, αλλά ποιο ήταν το νόημα τέτοιων προσκυνημάτων τότε;
Εκείνοι που εμπιστεύονται τον Κύριο δεν ταλαντεύονται, τραγουδιέται εδώ, επειδή ο ψαλμός ήταν αρχικά τραγούδι. Νομίζω ότι η ζωή μας μοιάζει μερικές φορές περισσότερο με την οδήγηση σε μια πάπια παρά σε ένα ηλεκτρονικά σταθεροποιημένο πολυτελές αυτοκίνητο, αν μου επιτρέπεται να χρησιμοποιήσω ξανά αυτή την εικόνα. Κάποιες φορές ταλαντευόμαστε αρκετά, αλλά αυτό οφείλεται στην ταλαντευόμενη εμπιστοσύνη μας και όχι στον Θεό.
Ένα καλό παράδειγμα είναι ο Πέτρος στο νερό, στο Κατά Ματθαίον 14:28-31, στην Καινή Διαθήκη, όπου ο Ιησούς συναντά τους μαθητές στο νερό σε μια βάρκα στη θάλασσα της Γαλιλαίας:
Η ταλάντευση του Πέτρου δεν οφειλόταν στον Ιησού αλλά στις αμφιβολίες του Πέτρου. Τι κάνετε όμως με τη μικρή πίστη και την αμφιβολία;
Οι άνθρωποι την εποχή του ψαλμού δεν είχαν ακόμη το Άγιο Πνεύμα και έπρεπε να θυμούνται τον Θεό και τις υποσχέσεις του μέσω εξωτερικών σημείων και τελετουργιών. Γι' αυτό υπήρχε ο κεντρικός ναός και οι κεντρικές πράξεις.
Αν ανήκουμε στον Ιησού, τότε προσευχόμαστε και ο Θεός είναι εκεί. Εξομολογούμαστε και ο Θεός το ακούει και μας συγχωρεί και μας βοηθά να αλλάξουμε τη συμπεριφορά μας.
Παρ' όλα αυτά, πολύ συχνά διστάζουμε ή βγαίνουμε στο νερό όπως ο Πέτρος και μετά κοιτάμε μόνο την καταιγίδα. Αλλά όπως ακριβώς ο Ιησούς κρατάει τον Πέτρο και δεν τον αφήνει να βυθιστεί, έτσι και αυτός εμποδίζει την πάπια της ζωής μας να αναποδογυρίσει.
Αυτό που λέει ο ψαλμός στην αρχή είναι αλήθεια, αλλά εγώ το βλέπω περισσότερο ως μια διαδικασία ζωής. Όσο περισσότερο εμπιστευόμαστε τον Θεό, τόσο λιγότερο θα αμφιταλαντευόμαστε. Και αν εμπιστευόμαστε και κάτι απειλεί να κλονίσει τη ζωή μας, μπορούμε να το ξεπεράσουμε με τη βοήθεια του Θεού.
Γι' αυτό δεν χρειαζόμαστε στην πραγματικότητα ένα προσκύνημα, γιατί ο Θεός είναι ακριβώς εκεί. Αλλά μερικές φορές οι συνήθειες μπορεί να μας βοηθήσουν να συνειδητοποιήσουμε κάποια πράγματα εκ νέου. Για κάποιους ανθρώπους, το εκκλησιαστικό έτος, οι γιορτές των Χριστουγέννων, του Πάσχα και της Πεντηκοστής τους βοηθούν να οπτικοποιήσουν ξανά και ξανά την ενσάρκωση του Θεού, την ανάσταση του Ιησού και τη λήψη του Αγίου Πνεύματος. Κατ' αρχήν, πρόκειται για ένα είδος προσκυνήματος, με τη διαφορά ότι δεν ταξιδεύετε σε διαφορετικό τόπο.
Υπάρχουν επίσης κανονικότητες στη Βίβλο, όπως οι εκκλησιαστικές λειτουργίες και το Δείπνο του Κυρίου, οι οποίες θα πρέπει πάντα να σας κάνουν να συνειδητοποιείτε εκ νέου περί τίνος πρόκειται.
Και αν αυτά τα γεγονότα, οι συναντήσεις και οι συναναστροφές σας βοηθούν να καταλάβετε ότι η εμπιστοσύνη στον Θεό σας βοηθά να στέκεστε σταθεροί και να μην ταλαντεύεστε, τότε έχουν νόημα.
Ο δήμος
Ας πάμε λίγο παραπέρα στον Ψαλμό 125.
Τα προστατευτικά βουνά γύρω από μια πόλη προστατεύουν την πόλη από τους στρατιώτες του εχθρού, τουλάχιστον εκείνη την εποχή που δεν υπήρχε πυροβολικό ή αεροπλάνα.
Ο "λαός του" σήμερα είναι φυσικά μια εικόνα για την εκκλησία. Έτσι, ο Κύριος μας περιβάλλει, τώρα και για πάντα.
Νομίζω ότι μπορείτε να δείτε αυτή την εικόνα για την εκκλησία παγκοσμίως, αλλά και για την εκκλησία μας εδώ σε τοπικό επίπεδο.
Για την εκκλησία παγκοσμίως, είμαστε βέβαιοι ότι ο Θεός περιβάλλει και προστατεύει τον λαό του.
Αλλά πώς φαίνεται εδώ στο έδαφος; Από ποιους εχθρούς μας προστατεύει ο Θεός;
Αυτή η εικόνα της Ιερουσαλήμ που περιβάλλεται από βουνά ήταν αρκετά αξιομνημόνευτη για τους ανθρώπους της εποχής. Αναμφίβολα αρκετοί από αυτούς που τραγουδούσαν τον ψαλμό στο προσκύνημα τότε είχαν ήδη συμμετάσχει σε έναν πόλεμο και είχαν δει ζωντανά πώς τα βουνά δυσκόλευαν το έργο των εχθρών.
Αλλά ποιοι είναι οι εχθροί μας σήμερα; Θα ήταν σίγουρα ενδιαφέρον να το συζητήσουμε αυτό σε ένα είδος προγράμματος νεολαίας για ηλικιωμένους.
Τι θέτει σε κίνδυνο την κοινότητά μας; Από τι χρειαζόμαστε προστασία;
Μήπως είναι κακοί γείτονες που δεν τους αρέσει η κοινότητά μας; Στην πραγματικότητα, δεν γνωρίζω κανέναν. Ή μήπως είναι η απόσπαση της προσοχής που αφθονεί στον κόσμο γύρω μας;
Πραγματικά κόλλησα σε αυτό το σημείο κατά τη διάρκεια της προετοιμασίας. Νομίζω ότι αυτό θα άξιζε ένα δικό του θέμα κηρύγματος.
Ίσως όμως αυτό να σημαίνει απλώς ότι τα προβλήματα της εκκλησίας δεν έρχονται συνήθως από έξω, αλλά προκαλούνται από εμάς τους ίδιους από μέσα. Ο Θεός μας προστατεύει από τα εξωτερικά προβλήματα.
Θα το αφήσω εδώ προς το παρόν και θα προχωρήσω στον Ψαλμό 125, γιατί ο επόμενος στίχος αναφέρεται σε αυτό που μόλις διαβάσαμε:
Προφανώς ο ψαλμωδός είναι πεπεισμένος για την προστασία του Θεού, αλλά κατά κάποιο τρόπο αυτή η προστασία δεν είναι ακόμη πραγματικά ορατή, επειδή οι καταπιεστές κρατούν επί του παρόντος το σκήπτρο τους.
Ωστόσο, ο ψαλμωδός πιστεύει ότι η προστασία του Θεού θα επικρατήσει και θα γίνει ορατή. Έχει ελπίδα και υπολογίζει στο έργο του Θεού. Αυτό είναι σίγουρα ένα πρότυπο για εμάς.
Επειδή ο Θεός θα μας προστατεύσει στο μέλλον, δεν χρειάζεται να ασχολούμαστε με αντίξοες συνθήκες και εχθρούς, αλλά μπορούμε να επικεντρωθούμε σε αυτό που θέλει ο Θεός από εμάς, την αποστολή του.
Και στη συνέχεια ο ψαλμωδός κάνει ένα ενδιαφέρον σημείο εδώ: δεν πρέπει να συμβαίνει ότι εκείνοι που κάνουν το θέλημα του Θεού απλώνουν τα χέρια τους για να κάνουν κακό.
Ακόμη και ως χριστιανός, υπάρχει κίνδυνος να ακολουθήσετε λάθος δρόμο, αν πιστεύετε ότι υπολείπεστε πολύ συχνά. Η εμπιστοσύνη στον Θεό μπορεί ίσως να υποφέρει κάτω από τέτοιες συνθήκες.
Αυτό καθιστά σαφές τι είναι στην πραγματικότητα ένας ψαλμός. Ένας ψαλμός δεν είναι ένα δογματικό κείμενο ή ένα νομικό κείμενο, αλλά μια προσωπική προσευχή που κάποιος έχει μελοποιήσει ως τραγούδι.
Και ο συγγραφέας αυτού του ψαλμού έχει προφανώς ήδη δει πιστούς να παραμερίζουν το φόβο τους για το Θεό σε αντίξοες συνθήκες, προκειμένου να πάρουν υποτίθεται ένα κομμάτι από την τούρτα.
Προσεύχεται εδώ για καλύτερες συνθήκες, για να μην αποτύχουν οι πιστοί του.
Εμείς ίσως θα προσευχόμασταν για περισσότερη σταθερότητα και πίστη, αλλά ο ψαλμωδός προσεύχεται για τις εξωτερικές συνθήκες.
Παρεμπιπτόντως, αυτό δεν είναι λιγότερο ευσεβές- ο Παύλος μας το προτείνει επίσης στην Α΄ Τιμόθεο 2:1.2, Καινή Διαθήκη:
Οι δυσμενείς κοινωνικές συνθήκες, όπως η μειονεξία ή ακόμη και ο διωγμός, μπορεί να κάνουν το να είσαι χριστιανός λίγο ξινό.
Ξέρω ότι ο Ιησούς υποσχέθηκε ειδική βοήθεια για ιδιαίτερα δύσκολες καταστάσεις (π.χ. Λουκάς 21:15), αλλά παρόλα αυτά είναι καλό να προσευχόμαστε για την κυβέρνησή μας, ώστε να μπορούμε να ζούμε την πίστη μας εδώ ειρηνικά.
Οι καλοί και οι κακοί
Στη συνέχεια, απομένουν δύο στίχοι, οι 4 και 5, οι οποίοι αφορούν τους καλούς και τους κακούς.
Νομίζω ότι ο ψαλμωδός υποφέρει λίγο από το γεγονός ότι στον κόσμο μας δεν είναι οι καλοί άνθρωποι που είναι πλούσιοι, όμορφοι και υγιείς και οι κακοί άνθρωποι που είναι άσχημοι, φτωχοί και άρρωστοι.
Και εδώ βγαίνουν τα προσωπικά συναισθήματα του ψαλμωδού, αλλά νομίζω ότι είναι καλό που προσεύχεται για έμπειρη καλοσύνη για τους ειλικρινείς ανθρώπους.
Πότε ήταν η τελευταία φορά που προσευχηθήκαμε κάτι τέτοιο για κάποιον; Κύριε, δώσε του να βιώσει την καλοσύνη σου.
Στο στίχο 5, πιστεύω, και ελπίζω να μην είμαι αλαζόνας, ότι είμαι ήδη λίγο πιο μπροστά από τον ψαλμωδό. Δεν είναι σημαντικό για μένα να πέσουν οι ασεβείς στην καταστροφή, αλλά μάλλον να μετανοήσουν οι ασεβείς, να βιώσουν τη συγχώρεση και την αλλαγή.
Φυσικά, είναι πολύ εύκολο να σκέφτεσαι έτσι στη θεωρία, αλλά γίνεται δύσκολο όταν επηρεάζεσαι άμεσα από το κακό, όταν ο βασανιστής βρίσκεται πρακτικά στο κατώφλι σου.
Επομένως, βρίσκω πολύ εντυπωσιακό όταν οι χριστιανοί μπορούν να συγχωρούν προσωπικά τους βασανιστές τους.
Και η τελευταία λέξη του ψαλμού είναι "Ειρήνη στον Ισραήλ".
Και αυτό θέλω και για την κοινότητά μας. Όχι μια απλή ειρηνική συνύπαρξη, αλλά να είμαστε ειρηνικοί μεταξύ μας, να τραβάμε μαζί και να βιώνουμε την ειρήνη με τον Θεό μαζί.
Περίληψη
- Όταν εμπιστευόμαστε τον Θεό, δεν ταλαντευόμαστε και δεν μένουμε ακίνητοι, αλλά η εμπιστοσύνη μας πρέπει ακόμα να μεγαλώνει και γι' αυτό η ζωή μας μερικές φορές ταλαντεύεται σαν βόλτα με πάπια. Αλλά όπως ακριβώς ο Ιησούς έσωσε τον Πέτρο από το να βουλιάξει, έτσι και η πάπια της ζωής μας δεν θα αναποδογυρίσει.
- Κάθε τι που βοηθά στην ενίσχυση αυτής της εμπιστοσύνης στον Θεό, είτε πρόκειται για γιορτές είτε για συνήθειες, είναι χρήσιμο.
- Ο Θεός προστατεύει την εκκλησία από τους εχθρούς, ώστε να μπορούμε να επικεντρωθούμε στην αποστολή μας.
- Ας προσευχηθούμε για τις κοινωνικές συνθήκες, ώστε να μπορούμε να ζήσουμε τη ζωή μας εδώ ειρηνικά.
- Ας προσευχηθούμε ο ένας για τον άλλον, για να βιώσουμε την καλοσύνη του Θεού. Ας προσευχηθούμε επίσης για, ας το απλοποιήσω, τους κακούς, ώστε να γνωρίσουν τον Ιησού και να βιώσουν τη συγχώρεση και τη νέα ζωή.
- Και ας επιδιώξουμε την ειρήνη στην κοινότητά μας.