Δεν φταίω εγώ!

Είμαστε παγκόσμιοι πρωταθλητές στην υπεκφυγή: πάντα φταίνε οι άλλοι ή οι συνθήκες. Υπάρχει όμως ένας άλλος τρόπος - ειλικρινής, απελευθερωτικός, θεραπευτικός.

Λειτουργία,, , Ευαγγελική Ελεύθερη Εκκλησία Leichlingen, Kreuzkirche, περισσότερα...

αυτόματα μεταφρασμένο

Εισαγωγή

Υπάρχουν διάφορα θέματα που με απασχολούν εδώ και αρκετό καιρό, και ένα από αυτά είναι το θέμα της "ευθύνης".

Θα ήθελα να ξεκινήσω με ένα παράδειγμα.

Γνωρίζω πολλά για τους υπολογιστές και μου ζητούν συχνά συμβουλές. Αυτό δεν με ενοχλεί και χαίρομαι να βοηθάω.

Το εννοώ πραγματικά αυτό. Αυτή η ομιλία δεν έχει σκοπό να είναι ένα δημόσιο "Μη μου το ξαναζητήσετε ποτέ!".

Κάποιοι άνθρωποι λένε "Δεν με πειράζει" με ένα εντελώς ενοχλημένο ύφος στο πρόσωπό τους, ή τα πρόσωπα κάποιων ανθρώπων χαρακτηρίζονται ήδη από επαγγελματική εξουθένωση και παρόλα αυτά βογκούν ένα φιλικό "Ευχαρίστως να βοηθήσω".

Αυτό δεν ισχύει για μένα. Είστε ευπρόσδεκτοι να συνεχίσετε να ζητάτε τη συμβουλή μου σε θέματα υπολογιστών.

Επίσης, δεν έχω κανένα πρόβλημα να ανεχτώ τη φράση που σχεδόν πάντα ακούγεται όταν παρουσιάζονται προβλήματα στον υπολογιστή: "Δεν έκανα τίποτα!". Ένας από τους λόγους γι' αυτό είναι ότι έχω πει συχνά αυτή τη φράση όταν πρέπει να ζητήσω από άλλους να λύσουν ένα πρόβλημα.

Υπάρχει όμως ένα πράγμα που με ενοχλεί, ένα πράγμα.

Δεν ξέρω πολλά πράγματα που με ρωτούν οι άνθρωποι και στη συνέχεια πληκτρολογώ αυτή την ερώτηση -ή λέξεις-κλειδιά που σχετίζονται με αυτή την ερώτηση- σε μια μηχανή αναζήτησης στο Διαδίκτυο. Και όταν μια απλή, λειτουργική απάντηση σε αυτό το ερώτημα εμφανίζεται στην κορυφή της λίστας αποτελεσμάτων, αισθάνομαι λίγο αποχαυνωμένος.

Εξάλλου, το άτομο που έκανε την ερώτηση θα μπορούσε να την έχει πληκτρολογήσει πρώτα σε μια μηχανή αναζήτησης, έτσι δεν είναι;

Παρόλο που αυξάνει την απήχησή μου ως ιδιοφυΐα των υπολογιστών όταν απαντώ σε ερωτήσεις μέσω Google, δεν είμαι πραγματικά υποχρεωμένος να το κάνω. Αρκεί για τον εγωισμό μου το γεγονός ότι τα προβλήματα του υπολογιστή της μητέρας μου μερικές φορές λύνονται μόνα τους με την είσοδό μου στο δωμάτιο.

Συχνά δεν είναι καθόλου τεμπελιά, γιατί πολλοί άνθρωποι εκπλήσσονται όταν τους επισημαίνω ότι πολλές λύσεις μπορούν να βρεθούν αρκετά εύκολα μέσω μιας μηχανής αναζήτησης. Φυσικά, ορισμένες ερωτήσεις είναι πιο περίπλοκες και απαιτούν πιο βαθιά γνώση, αλλά πολλά πράγματα είναι αρκετά απλά. Ένας σημαντικός κανόνας για να διαπιστώσετε αν οι λύσεις υπάρχουν ήδη κάπου είναι να ρωτήσετε πόσοι άλλοι μπορεί να έχουν ήδη αντιμετωπίσει αυτό το πρόβλημα. Αν είναι πολλοί, τότε πιθανότατα θα υπάρχουν ήδη απλά εξηγημένες λύσεις.

Έχω σκεφτεί σοβαρά να δώσω σε μερικούς ανθρώπους μια σύντομη εισαγωγή στη χρήση μιας μηχανής αναζήτησης στο Διαδίκτυο, πιστή στο σύνθημα:

Δώσε σε έναν πεινασμένο άνθρωπο ένα ψάρι και θα φάει για μια μέρα. Δώσε του ένα καλάμι ψαρέματος και θα χορτάσει για μια ζωή.

Αλλά, και εδώ αφήνουμε τον τομέα των υπολογιστών, θέλετε να μάθετε να ψαρεύετε; Θέλετε να αναλάβετε μόνοι σας την ευθύνη και να μην περιμένετε πλέον απλά να σας δώσουν το ψάρι;

Ή μήπως το σύνθημά μας είναι μάλλον:

Δώσε σε έναν πεινασμένο άνθρωπο ένα ψάρι και θα τραφεί για μια μέρα. Δώσε του ένα καλάμι ψαρέματος και θα σε προσβάλει γιατί έχει καλύτερα πράγματα να κάνει από το να χάνει τον χρόνο του κρεμώντας πετονιές στο νερό.

Θα ήθελα να προβληματιστώ σήμερα μαζί σας πάνω σε αυτό το ζήτημα της ευθύνης.

Αρχικά, θα ήθελα να συζητήσω

την ευθύνη για τις δικές σας ενοχές

για να ξεκινήσουμε.

Η κλασική αναφορά είναι η Γένεση 3:1-15,

1 Το φίδι ήταν το πιο πονηρό από όλα τα ζώα που είχε δημιουργήσει ο Κύριος ο Θεός. "Αλήθεια είπε ο Θεός", ρώτησε τη γυναίκα, "ότι δεν πρέπει να τρως καρπούς από τα δέντρα του κήπου;". 2 "Φυσικά και μπορούμε να τα φάμε", απάντησε η γυναίκα στο φίδι. 3 "Μόνο για τον καρπό από το δέντρο στο κέντρο του κήπου είπε ο Θεός: "Μην τον φας, ούτε καν να τον αγγίξεις, αλλιώς θα πεθάνεις"." 4 "Δεν θα πεθάνεις!" σφύριξε το φίδι. 5 "Ο Θεός ξέρει ότι τα μάτια σου θα ανοίξουν αν τον φας. Θα γίνεις σαν τον Θεό και θα ξεχωρίζεις το καλό από το κακό". 6 Η γυναίκα είδε ότι ο καρπός ήταν τόσο φρέσκος, νόστιμος και δελεαστικός - και θα την έκανε σοφή! Πήρε λοιπόν ένα κομμάτι φρούτου, το έφαγε και το έδωσε στον άντρα της. Κι εκείνος έφαγε επίσης λίγο από τον καρπό. 7 Εκείνη τη στιγμή άνοιξαν τα μάτια και των δύο και ξαφνικά συνειδητοποίησαν ότι ήταν γυμνοί. Έτσι, έπλεξαν φύλλα συκιάς μεταξύ τους και έφτιαξαν οσφυομάντιλα.

Εδώ συνειδητοποίησαν ότι ήταν γυμνοί. Αυτό δεν αφορά βέβαια μόνο τη σωματική γύμνια, αλλά και τη συμβολική γύμνια. Αν έχετε κάνει ακαταστασία και οι άλλοι το παρατηρήσουν, συχνά αισθάνεστε πολύ εκτεθειμένοι και αυτό συνήθως είναι πολύ δυσάρεστο. Αυτό είναι μερικές φορές πολύ χειρότερο από ό,τι αν, για παράδειγμα, όλοι έβλεπαν ένα άσχημο σπυρί στον πισινό σας που κανονικά κρύβεται από τα ρούχα σας.

Για το σωματικό γυμνό υπάρχουν τα ρούχα, ή στην προκειμένη περίπτωση οι ποδιές από φύλλα, πώς αντιμετωπίζετε το συμβολικό γυμνό; Ας ρίξουμε μια ματιά:

8 Όταν νύχτωσε το βράδυ, άκουσαν τον Κύριο Θεό να περπατάει στον κήπο. Έτσι κρύφτηκαν ανάμεσα στα δέντρα.

Αυτή είναι η πρώτη στρατηγική όταν έχετε εκτεθεί. Κρύβεσαι, απομονώνεσαι. Δεν αντέχεις να σε βλέπουν οι άλλοι, γιατί τότε θυμούνται το ντροπιαστικό ή και τρομερό λάθος που έκανες.

Μπορεί να δεις ακόμα και ένα αόρατο τικερ στα μέτωπα των άλλων: "Τι χάλια έκανε πάλι ο μπάσταρδος!".

Μερικοί άνθρωποι φτάνουν στο σημείο να κρύβονται από τον Θεό, επειδή δεν μπορούν πλέον να αντιμετωπίσουν τις δικές τους αποτυχίες.

Αλλά ο Θεός δεν τον αφήνει να ξεφύγει από την κατάσταση τόσο εύκολα.

9 Ο Κύριος ο Θεός φώναξε στον Αδάμ: "Πού είσαι;" 10 Εκείνος απάντησε: "Όταν άκουσα τα βήματά σου στον κήπο, κρύφτηκα. Φοβήθηκα επειδή είμαι γυμνός". 11 "Ποιος σου είπε ότι είσαι γυμνός;" ρώτησε ο Κύριος Θεός, "Μήπως έφαγες από τον απαγορευμένο καρπό;". 12 "Η γυναίκα", απάντησε ο Αδάμ, "την οποία έβαλες δίπλα μου, μου έδωσε τον καρπό. Και γι' αυτό τον έφαγα".

Ένας πολύ σύγχρονος διάλογος:

"Τι σκουπίδια έκανες πάλι".

"Στην πραγματικότητα, για όλα φταίει η γυναίκα μου".

Ο Αδάμ είναι πολύ επιδέξιος εδώ όταν πρόκειται να μοιράσει τις ευθύνες.

Πρώτον, η σύζυγος φταίει, αυτό είναι ξεκάθαρο. Αλλά στη συνέχεια, στην πραγματικότητα φταίει ο Θεός, επειδή ήταν η γυναίκα που ο Θεός έβαλε στο πλευρό του. Πολύ έξυπνο, οδήγησε πραγματικά τον Θεό στη γωνία.

Αλλά δεν είμαστε καθόλου καλύτεροι σήμερα. Κατά κάποιο τρόπο η μεταβίβαση της ενοχής είναι βαθιά μέσα μας, στους ανθρώπους. Ξεκινάει από την παιδική ηλικία.

Αν έχετε πολλά παιδιά, θα έχετε ακούσει συχνά τη φράση "Δεν έφταιγα εγώ!" και αν το παιδί είναι ακόμα αρκετά μικρό και δεν έχει καταλάβει ακόμα πλήρως ότι κάποιες δηλώσεις μπορούν εύκολα να επαληθευτούν, τότε η ευθύνη μερικές φορές μετακυλίεται στην αδελφή ή τον αδελφό.

Είναι προφανώς πολύ σημαντικό για εμάς να μην είμαστε εμείς οι υπεύθυνοι.

Μερικές φορές είναι επίσης οι συνέπειες της ενοχής που μας παρακινούν να υιοθετήσουμε διαφορετικές στρατηγικές.

Κάποτε εργάστηκα σε μια εταιρεία όπου αρκετά έργα απέτυχαν. Ήταν η πρώτη μου μεγάλη εταιρεία και ένας συνάδελφος μου εξήγησε ότι πολλά πακέτα διάσωσης τίθενται τώρα σε εφαρμογή μετά την αποτυχία των έργων. Είναι σημαντικό να εξηγήσετε γιατί δεν φταίτε εσείς για την αποτυχία. Φυσικά κάνατε και εσείς λάθη, αλλά ο πελάτης άλλαζε συνεχώς τις απαιτήσεις και έτσι δεν μπορούσε να λειτουργήσει, κ.λπ. κ.λπ.

Σε τέτοιες περιπτώσεις, βέβαια, η δουλειά σας εξαρτάται από το αν φταίτε εσείς, οπότε είναι εύκολο να κατανοήσει κανείς τέτοιες στρατηγικές αποφυγής της ευθύνης.

Συχνά όμως σας ενοχλεί όταν σας κατηγορούν για κάτι χωρίς να υπάρχουν συνέπειες. Οι ενοχές γενικά σας ενοχλούν, θέλετε να απαλλαγείτε από αυτές.

Και αν κάποιο άλλο άτομο προφανώς δεν φταίει, τότε μπορείτε πάντα να κατηγορήσετε τον Θεό, ή τη μοίρα ή τις συνθήκες, αν δεν πιστεύετε στον Θεό.

Η Εύα άφησε επίσης την ενοχή να ξεγλιστρήσει:

13 Τότε ο Κύριος ο Θεός ρώτησε τη γυναίκα: "Τι έκανες;". "Το φίδι με έβαλε σε πειρασμό", απάντησε εκείνη, "και έφαγα από τον καρπό".

Εξάλλου, δεν ήταν τόσο αυθάδης ώστε να κατηγορήσει τον Θεό. Θα μπορούσε να είχε πει: "Θα μπορούσα να πω ότι ο Θεός είναι ο Θεός: Ο άντρας που μου έδωσες ήταν αρκετά ανόητος για να πάρει τον καρπό, ή ο άντρας που μου έδωσες στεκόταν δίπλα μου και θα μπορούσε να το είχε αποτρέψει. Μερικές φορές οι άνδρες και οι γυναίκες παίζουν ένα είδος πινγκ-πονγκ κατηγοριών σε μια σχέση, το οποίο φυσικά καταστρέφει τη σχέση κάποια στιγμή.

Εδώ δεν το κάνει αυτό, αλλά χρησιμοποιεί τη στρατηγική "με αποπλάνησαν".

Αυτή η στρατηγική χρησιμοποιείται μερικές φορές για σοβαρά εγκλήματα, όπως ο βιασμός, αλλά και για αδικήματα σχέσεων, όπως η μοιχεία. Μπορείτε επίσης να επιλέξετε αυτή τη στρατηγική εάν έχετε διαπράξει ένα ποινικό αδίκημα σε μια ομάδα.

Η στρατηγική αυτή υπάρχει επίσης σε τροποποιημένη μορφή όταν πρόκειται για το γεγονός ότι τα ίδια τα παιδιά του ατόμου έχουν κάνει κάτι κακό. Στη συνέχεια αποπλανήθηκαν.

Ορισμένοι γονείς φαίνεται να έχουν την άποψη ότι τα δικά τους παιδιά είναι πάντα αγνά και καλά - σε κάθε περίπτωση είναι πάντα καλά στην καρδιά - και το κακό από έξω, τα κακά άλλα παιδιά, παρασύρουν τα δικά τους αγνά και καλά παιδιά να κάνουν κακά πράγματα.

Και τι γίνεται με τον αρχικό αποπλανητή;

14 Τότε ο Κύριος ο Θεός είπε στο φίδι: "Επειδή το έκανες αυτό, θα είσαι καταραμένος ανάμεσα σε όλα τα θηρία, άγρια και οικόσιτα. Σε όλη σου τη ζωή θα σέρνεσαι με την κοιλιά σου και θα τρως σκόνη. 15 Από τώρα και στο εξής θα βάλω έχθρα ανάμεσα σε σένα και τη γυναίκα και στους απογόνους σου και στους απογόνους της. Εκείνος θα συντρίψει το κεφάλι σου και εσύ θα δαγκώσεις τη φτέρνα του".

Ο αποπλανητής δεν ερωτάται, είναι πραγματικά ένοχος, και φυσικά δεν πρόκειται για το φίδι ως ερπετό αλλά για τον αποπλανητή με τη μορφή φιδιού.

Έχουμε μάθει τώρα μερικά "οσφυοκάμπτες" για τη συμβολική γύμνια: κρύψιμο, κατηγορώντας τη γυναίκα, κατηγορώντας τον Θεό (οι άθεοι επιλέγουν τη "μοίρα" σε αυτή την περίπτωση) και "με αποπλάνησαν" ή "αποπλάνησαν τα παιδιά μου".

Βοηθούν αυτά τα οσφυοκάμαρα; Ίσως μερικές φορές, γιατί κάθε τόσο λειτουργεί με την εξαπάτηση. Αλλά τι συμβαίνει στις σχέσεις αν η ευθύνη μετακυλίεται πάντα; Πώς είναι στην επαγγελματική σας ζωή αν πάντα δένετε τα αλεξίπτωτα;

Ο στίχος 21 περιέχει μια άλλη ενδιαφέρουσα πρόταση:

"Και ο Κύριος ο Θεός έφτιαξε ρούχα για τον Αδάμ και τη γυναίκα του από δέρματα ζώων και τους έντυσε.

Πώς τώρα; Είχαν ήδη οσφυομάντιλα, οπότε γιατί χρειάζονταν ακόμα ρούχα;

Τα οσφυομάντηλα από φύλλα δεν ήταν αρκετά. Μπορεί να δούλευαν στην παραλία με έντονη ηλιοφάνεια, αλλά όταν φυσάει ένας φρέσκος άνεμος, όταν κάνει κρύο, τα φύλλα δεν αρκούν.

Με τον ίδιο τρόπο, τα οσφυομάντηλα δεν αρκούν για τη συμβολική μας γύμνια. Χρειαζόμαστε δέρματα, και ο Θεός μας δίνει αυτά τα δέρματα.

Αυτή η περικοπή είναι η πρώτη φορά που η Αγία Γραφή αναφέρει ότι σκοτώθηκαν ζώα και αποτελεί αναφορά στο θάνατο του Ιησού Χριστού στο σταυρό.

Μέσω της θυσίας του Ιησού συγχωρείται η ενοχή μας ενώπιον του Θεού και μόνο μέσω του Ιησού Χριστού μαθαίνουμε να αντιμετωπίζουμε σωστά την ενοχή μας ενώπιον των άλλων ανθρώπων. Τότε δεν είναι πια απαραίτητο να κρυβόμαστε, να αφήνουμε τα πράγματα να ξεγλιστρούν, μπορεί να γίνει διαφορετικά, έστω και αν φυσικά πρόκειται για μια διαδικασία εκμάθησης.

Ας έρθουμε σε

Ευθύνη για τη ζωή μας

Δεν είμαστε υπεύθυνοι μόνο για την ενοχή μας, αλλά και για τη ζωή που ζήσαμε.

Για μένα, αυτό δεν έχει να κάνει μόνο με την εκπλήρωση των καθηκόντων μας. Αυτό το θεωρώ δεδομένο, όπως λέει, για παράδειγμα, το Α΄ Τιμόθεο 5:8 (Καινή Διαθήκη):

Διότι αν κάποιος δεν φροντίζει τους αγαπημένους του, ειδικά αυτούς που ζουν κάτω από την ίδια στέγη με αυτόν, αρνείται την πίστη και είναι χειρότερος από κάποιον που δεν πιστεύει στον Χριστό.

Ωστόσο, η ζωή ενός χριστιανού δεν αποτελείται συνήθως από καθήκοντα χωρίς διασκέδαση, καθώς αυτό οδηγεί μακροπρόθεσμα σε δυσαρέσκεια. Και ορισμένοι χριστιανοί έχουν επίσης υπερβάλει εαυτόν από μια παρεξηγημένη αίσθηση καθήκοντος και έχουν υποστεί εξουθένωση.

Το Εφεσίους 2: 8-10 (Καινή Διαθήκη) περιγράφει τον σωστό τρόπο για να το κάνουμε αυτό:

8 Για άλλη μια φορά, με τη χάρη του "Θεού" σωθήκατε, και αυτό εξαιτίας της πίστης. Επομένως, δεν οφείλετε τη σωτηρία σας στον εαυτό σας- όχι, είναι δώρο του Θεού. 9 Δεν βασίζεται σε "ανθρώπινα" επιτεύγματα, ώστε κανείς να μην μπορεί να καυχηθεί "ενώπιον του Θεού" για τίποτα. 10 Διότι αυτό που είμαστε είναι έργο του Θεού- μας δημιούργησε μέσω του Ιησού Χριστού για να κάνουμε το καλό και το σωστό. Ο Θεός έχει προετοιμάσει όλα όσα πρόκειται να κάνουμε- είναι πλέον στο χέρι μας να πραγματοποιήσουμε αυτά που έχει προετοιμάσει.

Δεν μπορείτε να κερδίσετε τίποτα με την απόδοση ενώπιον του Θεού. Η χριστιανική μας ζωή δεν είναι μια δουλειά που βασίζεται σε προμήθειες.

Ο Θεός έχει προετοιμάσει τη ζωή μας, τη δική σας και τη δική μου προσωπικά, και μπορείτε να ανακαλύψετε μαζί Του τι είναι σωστό για εσάς προσωπικά. Και ο Θεός μερικές φορές θα σας οδηγήσει σε εντελώς νέα μονοπάτια που δεν θα είχατε ποτέ σκεφτεί. Το "εκτελώντας ό,τι έχει προετοιμαστεί" μπορεί να ακούγεται λίγο περιορισμένο, αλλά αυτό συμβαίνει μόνο επειδή δεν μπορούμε να φανταστούμε όλα όσα έχει προετοιμάσει ο Θεός. Ίσως Εκείνος να θέλει αυτό που ειδικά εσείς θέλετε να κάνετε και να το κάνετε για τον Θεό. Ας μην υποτιμούμε τον Θεό. Η ζωή δεν είναι σπουδαία μόνο για τους άλλους, όχι, όλοι μπορούν να ζήσουν με τον Θεό, σε σκαμπανεβάσματα και κατηφόρες, αλλά πάντα κοντά στον Θεό.

Ωστόσο, πρέπει να αναφέρω μια σημαντική ευθύνη για τη ζωή μας ως βάση για όσα μόλις είπα, και όχι μόνο επειδή είναι ένα από τα αγαπημένα μου εδάφια (Ιωάννης 1:12- Καινή Διαθήκη):

Αλλά σε όλους εκείνους που τον δέχτηκαν και πίστεψαν στο όνομά του, έδωσε το δικαίωμα να γίνουν παιδιά του Θεού.

Με τον όρο "αυτόν" εδώ εννοούμε τον Ιησού Χριστό και το να τον δεχτούμε στη ζωή μας είναι δική μας ευθύνη. Αυτή είναι η εναρκτήρια βολή για τη ζωή με τον Θεό. Κανένας κληρικός δεν μπορεί να το κάνει αυτό για εμάς. Η σχέση με τον Θεό είναι προσωπική και δεν μπορεί να διεξαχθεί μέσω εκπροσώπων της εκκλησίας.

Μια άλλη προκύπτουσα ευθύνη περιγράφεται στην Α΄ Πέτρου 5: 6,7:

6 Υποταχθείτε, λοιπόν, στο ισχυρό χέρι του Θεού, και αυτός θα σας υψώσει, όταν έρθει η ώρα. 7 Και παραδώστε σ' αυτόν όλες σας τις έγνοιες, διότι αυτός φροντίζει για σας.

Να του παραδώσουμε τις ανησυχίες μας; Ναι, η ευθύνη μας είναι να βρισκόμαστε σε διάλογο με τον Θεό, να του φέρνουμε τις ανησυχίες μας, να περιμένουμε καθοδήγηση και βοήθεια από αυτόν. Φυσικά, αυτό δεν σημαίνει να μην κάνουμε τίποτα, αλλά αποτελεί τη βάση των αποφάσεων και των πράξεών μας.

Επιπλέον, η πνευματική μας τροφή είναι δική μας ευθύνη. Η "πνευματική τροφή" ακούγεται μάλλον περίεργα, αλλά από πού παίρνουμε τις πνευματικές μας εισροές; Από πού μαθαίνουμε για τον Θεό; Η εκκλησιαστική λειτουργία είναι σίγουρα ένα καλό πράγμα, αλλά αν αυτό είναι το μόνο μέρος της τροφής, τότε μεταθέτουμε την ευθύνη γι' αυτό στους εκάστοτε ιεροκήρυκες της Κυριακής.

Πώς είναι αυτό σωστό; Ακολουθεί ένα παράδειγμα από τις Πράξεις των Αποστόλων 17:11 (Καινή Διαθήκη):

Οι Ιουδαίοι στη Βηρέα δεν ήταν τόσο προκατειλημμένοι όσο εκείνοι στη Θεσσαλονίκη. Ανταποκρίθηκαν στο ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού με μεγάλη προθυμία και μελετούσαν καθημερινά τις Γραφές για να δουν αν αυτά που δίδασκε ο Παύλος συμφωνούσαν με όσα έλεγαν οι Γραφές.

Δοκίμαζαν αυτά που δίδασκε ο απόστολος Παύλος. Ήταν πολύ ανοιχτόμυαλοι, αλλά όχι αφελείς.

Φυσικά, είναι ευκολότερο να αποδέχεστε απλώς ό,τι σας λένε οι άλλοι, αλλά αυτό δεν είναι σωστό.

Ευθύνη για τους άλλους

Τώρα δεν ζούμε μόνοι μας. Έχουμε οικογένεια, φίλους, γνωστούς, συναδέλφους, γείτονες και κατά κάποιον τρόπο είμαστε και εμείς υπεύθυνοι γι' αυτούς.

Βρίσκουμε διάφορα παραδείγματα γι' αυτό στη Βίβλο, π.χ. Γαλάτας 6:1,2 (Καινή Διαθήκη):

1 Αδελφοί και αδελφές, αν κάποιος μπει στον πειρασμό να κάνει λάθος, εσείς που καθοδηγείστε από το Πνεύμα του Θεού, πρέπει με επιείκεια να τον διορθώσετε. Αλλά ο καθένας από εσάς πρέπει να προσέχει τον εαυτό του, ώστε να μην πέσει σε πειρασμό. 2 Βοηθήστε ο ένας τον άλλον να σηκώσετε τα βάρη σας. Με αυτόν τον τρόπο θα εκπληρώσετε τον νόμο που μας έδωσε ο Χριστός.

Ειδικά η πρώτη πρόταση ακούγεται πολύ ευσεβής, αλλά η έμφαση στην πρώτη πρόταση δίνεται στο "βοηθάτε ο ένας τον άλλον", όχι στο να τα αποσιωπάτε όλα κάτω από έναν ψευτοευσεβή μανδύα. Και αν τα ξεκάθαρα λόγια είναι απαραίτητα για να διορθωθούν τα πράγματα, τότε είναι μέρος αυτού.

Συχνά όμως τείνουμε να υιοθετούμε μια προσέγγιση αυτοκατηγορίας ή "δεν με νοιάζει". Και εδώ είναι που το Πνεύμα του Θεού μάς διδάσκει να δείχνουμε ενδιαφέρον για τους άλλους αλλά και επιείκεια, δηλαδή ενδιαφέρον και επιείκεια για εκείνους που αφήνουν τον εαυτό τους να μπει στον πειρασμό να κάνει λάθη. Έτσι κι αλλιώς μας αρέσουν οι καλοί άνθρωποι.

Η δεύτερη πρόταση του πρώτου στίχου ακούγεται επίσης ευσεβής ("μην πέσετε σε πειρασμό"). Δυστυχώς, έχουμε συχνά την τάση να σκεφτόμαστε πράγματα όπως "Δεν μπορεί να συμβεί σε μένα!". Και εδώ, επίσης, το Πνεύμα του Θεού μπορεί να μας δώσει μια πιο ρεαλιστική εκτίμηση του εαυτού μας.

Το δεύτερο εδάφιο δείχνει γενικά πώς μπορούμε και πρέπει να αναλαμβάνουμε την ευθύνη ο ένας για τον άλλον. Όλοι έχουν βάρη και τις περισσότερες φορές θέλουμε να τα κρατήσουμε για τον εαυτό μας.

Είναι επίσης κάπως δύσκολο να πούμε στους άλλους τι μας βαραίνει. Συχνά είναι δύσκολο για τους άλλους να συμπάσχουν με αυτό που σας βαραίνει. Οι Παροιμίες 14:10 (NL) το εκφράζουν ως εξής:

Κάθε καρδιά έχει τη δική της πικρία και κανείς άλλος δεν μπορεί να μοιραστεί πλήρως ούτε τη χαρά της.

Η χαρά και η θλίψη είναι συχνά πολύ προσωπικές, και ενώ μπορείτε να αντιμετωπίσετε αρκετά καλά τη χαρά που κανείς άλλος δεν μπορεί να μοιραστεί, η αδιαίρετη θλίψη μπορεί πραγματικά να σας καταβάλει.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το να σηκώνουμε μαζί τα βάρη είναι ένα σημαντικό καθήκον για τα μεμονωμένα μέλη της κοινότητας, και φυσικά αυτό απαιτεί μοίρασμα.

Μερικές φορές αυτή η ανάληψη των βαρών σημαίνει επίσης προσπάθεια: (Λουκάς 5, 17-20- NGÜ)

17 Μια μέρα, καθώς ο Ιησούς δίδασκε, ανάμεσα στους ακροατές ήταν και Φαρισαίοι και δάσκαλοι του νόμου που είχαν έρθει από όλα τα χωριά της Γαλιλαίας και από την Ιουδαία και την Ιερουσαλήμ. Η δύναμη του Κυρίου ενεργούσε μέσω αυτού, ώστε να γίνονται θεραπείες. 18 Τότε κάποιοι άνδρες έφεραν έναν παράλυτο άνδρα πάνω σε φορείο. Προσπάθησαν να τον μεταφέρουν μέσα στο σπίτι για να τον ξαπλώσουν μπροστά στον Ιησού. 19 Αλλά το πλήθος ήταν τόσο μεγάλο που δεν μπορούσαν να βρουν τρόπο να φέρουν τον άρρωστο κοντά του. Έτσι ανέβηκαν στη στέγη του σπιτιού, σκέπασαν μερικά κεραμίδια και κατέβασαν τον παράλυτο και το φορείο του στη μέση του δωματίου, ακριβώς μπροστά στον Ιησού. 20 Όταν ο Ιησούς είδε την πίστη τους, είπε στον άνδρα: "Φίλε μου, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται!".

Ήταν γνωστό ότι ο Ιησούς θεράπευε, γι' αυτό και αυτοί οι άνδρες ήθελαν να φέρουν τον παράλυτο άνθρωπο σε αυτόν. Δεν ήταν τόσο εύκολο, επειδή ήταν όλοι γεμάτοι. Τότε ήταν αρκετά ανώδυνοι και σκέπασαν μερικά κεραμίδια και άφησαν τον άρρωστο να περάσει από την οροφή. Μας φαίνεται οριακό να καταστρέφουμε με αυτόν τον τρόπο την περιουσία κάποιου άλλου προκειμένου να βοηθήσουμε κάποιον. Στα σημερινά σπίτια, θα έπρεπε να πριονίσετε κάποιες σανίδες, να αφαιρέσετε τη μόνωση και ίσως να κλωτσήσετε κάποιες γυψοσανίδες.

Αλλά αυτό συνέβη στη συγκεκριμένη περίπτωση. Ο Ιησούς όχι μόνο του συγχώρεσε τις αμαρτίες του, αλλά και τον θεράπευσε αργότερα, όπως μπορείτε να διαβάσετε στα επόμενα εδάφια.

Τέλος, θα ήθελα να δώσω ένα αρνητικό παράδειγμα για το πώς δεν πρέπει να γίνεται η ανάληψη βάρους.

Ένας άνδρας που ονομαζόταν Ιώβ βίωσε άσχημα πράγματα: όλα τα παιδιά του χάθηκαν σε μια καταστροφή, τα υπάρχοντά του εκλάπησαν, αρρώστησε σοβαρά και η γυναίκα του τον εγκατέλειψε.

Στη συνέχεια συμβαίνει κάτι θετικό, επειδή έχει φίλους: (Ιώβ 2, 11-13 ; NL)

11 Ο Ιώβ είχε τρεις φίλους: τον Ελιφάς από την Τεμάν, τον Μπιλδάδ από τη Σουχά και τον Ζοφάρ από τη Ναάμα. Όταν έμαθαν για τη συμφορά που του είχε συμβεί, αποφάσισαν μαζί να τον επισκεφθούν. Ξεκίνησαν από τα σπίτια τους για να δείξουν στον Ιώβ τη συμπάθειά τους και να τον παρηγορήσουν. 12 Όταν όμως είδαν τον Ιώβ από μακριά και δεν τον αναγνώρισαν, ξέσπασαν σε δάκρυα. Θρηνώντας δυνατά, έσκισαν τα ρούχα τους και έριξαν σκόνη στα κεφάλια τους. 13 Στη συνέχεια κάθισαν στο έδαφος μαζί με τον Ιώβ για επτά ημέρες και επτά νύχτες. Κανείς δεν του είπε ούτε μια λέξη, γιατί έβλεπαν ότι το μαρτύριό του ήταν πολύ μεγάλο για λόγια.

Αυτή η συμπεριφορά είναι μεγάλη. Ποιος αφιερώνει τόσο πολύ χρόνο για τον πόνο του φίλου του; Μπορούμε να το κάνουμε αυτό και το κάνουμε;

Αλλά τότε το "καλώς έπραξε" γίνεται "καλώς έπραξε και κακώς έπραξε".

Ο Ιώβ αρχίζει να παραπονιέται για την ατυχία του. Δεν καταλαβαίνει γιατί έπρεπε να του συμβούν τόσα άσχημα πράγματα και μιλάει γι' αυτό.

Δυστυχώς, οι φίλοι του είναι της γνώμης ότι η ατυχία σημαίνει πάντα και ενοχή, και δυστυχώς το λένε κιόλας, π.χ. στο κεφάλαιο 8 (NL):

3 Πρέπει ο Θεός να διαστρεβλώσει την κρίση του; Ή μήπως ο Παντοδύναμος θα κάμψει τον νόμο; 4 Τα παιδιά σας πρέπει να έχουν αμαρτήσει εναντίον του! Ο Θεός προσβλήθηκε από αυτά, και γι' αυτό έλαβαν την άξια τιμωρία τους. 5 Αλλά αν αναζητήσετε με σοβαρότητα τον Θεό και παρακαλέσετε τον Παντοδύναμο για έλεος, 6 και αν είστε αγνοί και άμεμπτοι, θα σηκωθεί και θα αποκαταστήσει το ευτυχισμένο σπίτι σας.

Η άποψη ότι η ατυχία είναι η άξια τιμωρία του Θεού έχει επικρατήσει κατά καιρούς στο παρελθόν, και γι' αυτό ίσως υπάρχει το βιβλίο του Ιώβ στη Βίβλο, διότι στο τέλος γίνεται σαφές ότι αυτό είναι ανοησία.

Φυσικά και υπάρχουν ατυχίες για τις οποίες φταίει ο ίδιος και έχω συναντήσει και ανθρώπους όπου σκέφτηκα ότι αν το έκανε αυτό, θα περπατούσε μέσα στην ατυχία του και θα περπατούσε μέσα στην ατυχία του. Και βέβαια έχω προκαλέσει και εγώ στον εαυτό μου δεινά από τη δική μου βλακεία - όπως πιθανώς κάθε άλλος άνθρωπος.

Το σημαντικό όμως είναι ότι ένα "βλέπεις" δεν βοηθάει τον πάσχοντα, ούτε ένα "θα μπορούσα να σε είχα πει". Πέρα από το ερώτημα γιατί δεν το είπαν νωρίτερα, τέτοιες διαγνώσεις μπορούν δυστυχώς να οδηγήσουν και σε βλακείες όπως οι φίλοι του Ιώβ.

Η προθυμία να αφιερώσουμε χρόνο για να ακούσουμε και να προσφέρουμε βοήθεια είναι ο σωστός τρόπος να κουβαλάμε ένα βάρος. Και οι συμβουλές μερικές φορές πρέπει να δίνονται, αλλά πρέπει να δίνονται πολύ, πολύ προσεκτικά, με ταπεινό τρόπο, ώστε να μη μετατρέπονται σε χτυπήματα.

Περίληψη

Καταλήγω στο συμπέρασμα.

Η προσωπική ευθύνη περιλαμβάνει πρώτα την ανάληψη ευθύνης για τις δικές μας ενοχές.

Εδώ μπορούμε να μάθουμε από τον Αδάμ και την Εύα πώς δεν πρέπει να γίνει.

Ψεύτικα λοιπόν είναι τα "οσφυοκάμπτες":

Πρέπει επίσης να αναλάβουμε την ευθύνη για τη ζωή μας.

Πρέπει επίσης να αναλάβουμε την ευθύνη για τους άλλους.

AMEN

Ευλογία

2 Κορινθίους 13, 13

Η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, η αγάπη του Θεού και η δύναμη του Αγίου Πνεύματος, που σας δίνει κοινωνία μεταξύ σας, να είναι με όλους σας!