Εισαγωγή
Πρόσφατα είχα μια συζήτηση με έναν γνωστό μου για τον κοροναϊό. Ίσως έχετε παρατηρήσει ότι ένα διαδικτυακό περιοδικό δημοσίευσε τα πρωτόκολλα για τον κοροναϊό από το Ινστιτούτο Robert Koch μέσω του νόμου για την ελευθερία της πληροφόρησης, αφού κέρδισε μια νομική διαμάχη.
Και τώρα ο φίλος μου, ο οποίος δεν εμβολιάστηκε τότε, είναι αναστατωμένος με τον Lauterbach, ο οποίος έχει μιλήσει σε κάποιες εκπομπές λόγου ότι οι εμβολιασμοί δεν έχουν παρενέργειες και πρόσφατα παραδέχτηκε στην τηλεόραση ότι σε λίγες περιπτώσεις υπάρχουν βλάβες από τα εμβόλια. Έκανα μια μικρή έρευνα, ο Lauterbach βρισκόταν τόσο συχνά στην τηλεόραση κατά την περίοδο της Κορόνα που ανέφερε σε κάποιες εκπομπές ότι μπορεί να υπάρχουν σπάνιες παρενέργειες από εμβολιασμούς. Σε άλλες εκπομπές μίλησε για εμβολιασμούς χωρίς παρενέργειες.
Οφείλω να ομολογήσω ότι δεν με ενδιαφέρει πια αυτό και ο φίλος μου δεν μπορούσε να το καταλάβει. Φαινόταν απογοητευμένος που δεν εκνευρίστηκα μαζί του.
Προσωπικά, πιστεύω ότι πρέπει με κάποιο τρόπο να συμβιβαστούμε με την πανδημία και τον τρόπο που αντιμετωπίστηκε για να μάθουμε από αυτήν. Εξάλλου, η επόμενη πανδημία μπορεί να έρθει κάποια στιγμή και θα πρέπει να έχουμε μάθει από την προηγούμενη.
Αλλά εξακολουθώ να μην ενδιαφέρομαι γι' αυτό. Διαβάζω τις σχετικές ειδήσεις μόνο πολύ επιφανειακά, αν διαβάζω καθόλου.
Έχω αναρωτηθεί αν η έλλειψη ενδιαφέροντος είναι σωστή.
Νομίζω ότι είναι σημαντικό να μαθαίνουμε από την ιστορία, για παράδειγμα να μην ξεχνιούνται τα εγκλήματα της ναζιστικής εποχής. Τα εγκλήματα της εποχής της αποικιοκρατίας έχουν ήδη ξεχαστεί σε μεγάλο βαθμό. Πιστεύω λοιπόν ότι μια βασική γνώση της ιστορίας μας αξίζει τον κόπο.
Αλλά κάποια πράγματα, όπως η εποχή του κοροναϊού, δεν με ενδιαφέρουν πραγματικά.
Πώς είναι να είσαι χριστιανός; Τι λέει η Αγία Γραφή για το να κοιτάμε προς τα εμπρός ή προς τα πίσω;
Έχω ένα αρκετά κραυγαλέο εδάφιο της Βίβλου για το θέμα αυτό, όπου ο Παύλος περιγράφει την κατεύθυνση της ζωής του ως εξής στην επιστολή προς Φιλιππησίους 3:13β:
Uiuiui, μια τέτοια δήλωση είναι αρκετά δύσκολη.
Διαδοχή, αλλά...
Ας ρίξουμε μια ματιά σε ένα απόσπασμα από το Λουκά 9, 59-62; NL, το οποίο αφορά τις κλίσεις:
Αυτοί οι στίχοι με κάνουν επίσης να καταπίνω στην αρχή και να αισθάνομαι λίγο συγκλονισμένος.
Ξεκινά με ένα πολύ σαφές βλέμμα προς τα εμπρός: "Ελάτε, ακολουθήστε με". Τώρα αρχίζει κάτι καινούργιο, τώρα ξεκινάει.
Στη συνέχεια έρχεται μια άλλη ένσταση που μπορείτε κατά κάποιο τρόπο να καταλάβετε. Και γιατί να μην θάψει τον πατέρα του πριν από τη διακονία του;
Νομίζω ότι αυτές οι δηλώσεις του Ιησού φαίνονται λιγότερο παράξενες αν ακούσετε προσεκτικά τι λέει αυτό το άτομο:
"Πριν σε ακολουθήσω, πρέπει πρώτα να τακτοποιήσω τις δικές μου υποθέσεις".
Αυτό μου θυμίζει δηλώσεις που έχω ακούσει κατά καιρούς σήμερα. Δεν έχω χρόνο για την εκκλησία τώρα, επειδή έχω τόσα πολλά στο πιάτο μου. Έχω τόσα πολλά να τακτοποιήσω.
Αργότερα, όταν οι υποθέσεις μου δεν θα καταλαμβάνουν πια τόσο πολύ χώρο, τότε θα μπορώ να επικεντρωθώ περισσότερο στον Ιησού.
Οπότε, μαθητεία κατ' αρχήν, ναι, αλλά πρώτα...
Κατά τη γνώμη μου, αυτός ο διαχωρισμός μεταξύ διακονίας και ιδιωτικής ζωής δεν είναι σωστός. Όταν ξεκινάς με τον Ιησού, τότε είναι που αρχίζει η μαθητεία. Ακόμα και αν οι υποχρεώσεις από το παρελθόν σε συνοδεύουν, συνεχίζεις να προχωράς με τον Ιησού Χριστό.
Δεν είναι απολύτως σαφές αν η συγκεκριμένη ιστορία αφορούσε μόνο την οργάνωση της κηδείας ή τη συνοδεία του ηλικιωμένου πατέρα στο τελευταίο του ταξίδι, το οποίο θα μπορούσε να διαρκέσει πολύ καιρό.
Τι θα συνέβαινε αν όχι μόνο είχε κηδέψει τον πατέρα του, αλλά και είχε κηρύξει την έλευση της βασιλείας του Θεού στο σπίτι του πατέρα του; Αυτό θα ήταν επίσης μαθητεία. Ξέρω ότι αυτό δεν είναι πάντα εύκολο στο δικό σας πατρικό σπίτι και ανάμεσα στους δικούς σας συγγενείς.
Φυσικά, η μαθητεία δεν χρειάζεται πάντα να είναι μια διακήρυξη με λόγια, αλλά η μαθητεία μπορεί να ξεκινήσει αμέσως, δεν χρειάζεται ένα "αλλά πρώτα".
Ας ρίξουμε επίσης μια ματιά στο δεύτερο πρόσωπο:
Εδώ έχουμε πάλι αυτό το "αλλά πρώτα", αλλά ένας αποχαιρετισμός δεν μπορεί να πάρει τόσο πολύ χρόνο, έτσι δεν είναι;
Πιστεύω ότι αυτή η δήλωση προοριζόταν για το συγκεκριμένο πρόσωπο προσωπικά. Ο αποχαιρετισμός δεν θα ήταν πρόβλημα, αλλά με ποια στάση φεύγετε;
Κοιτάζεις προς το μέλλον και προσβλέπεις στο καινούργιο, στη διαδοχή ή κοιτάς πίσω και θρηνείς το παρελθόν;
Εγώ προσωπικά δεν είχα ποτέ αλέτρι στο χέρι μου, αλλά μπορώ να φανταστώ ότι δεν οργώνεις ιδιαίτερα ευθεία αν κοιτάς πάντα προς τα πίσω.
Μου θυμίζει την εποχή που οδηγούσα μοτοποδήλατο. Αν κοίταζα πάνω από τον ώμο μου πριν στρίψω, δεν μπορούσα να οδηγήσω ευθεία για εκείνη τη σύντομη στιγμή. Πάντα έστριβα ελαφρώς προς την πλευρά που έστριβα.
Είναι λάθος να κοιτάς πίσω;
Νομίζω ότι εξαρτάται. Αν γυρίζετε πού και πού ενώ οργώνετε και θαυμάζετε το τοπίο ή κοιτάτε πόσα έχετε ήδη κάνει, τότε δεν μου φαίνεται κακό.
Αλλά αν κοιτάζεις πίσω και θυμώνεις συνέχεια για τις χαμένες ευκαιρίες, αν η άδικη μεταχείριση στο παρελθόν είναι πάντα παρούσα, αν θρηνείς τις παλιές καλές μέρες, τότε η ζωή ξεφεύγει από τον δρόμο της. Το πιστεύω αυτό.
Σε αυτό το σημείο, σκέφτηκα πολύ και έντονα αν θα έπρεπε να χρησιμοποιήσω ξανά το παράδειγμα της αντιμετώπισης του κοροναϊού. Αυτό είναι πάντα ένα καυτό θέμα.
Σε γενικές γραμμές, προσωπικά έχω σκεφτεί να γίνω πολιτικά ενεργός με κάποιον τρόπο κατά καιρούς, επειδή πραγματικά πιστεύω ότι είναι ηλίθιο να παραπονιέμαι κυρίως και να μην κάνω τίποτα ο ίδιος.
Αλλά κατά τη διάρκεια της περιόδου του κοροναϊού, βρήκα την κατάσταση τόσο δύσκολη που δεν ήθελα να ανταλλάξω θέσεις με κανέναν πολιτικό. Φυσικά έγιναν λάθη και κάποιοι ήταν εγκληματίες (π.χ. συμφωνίες με μάσκες), αλλά ήταν και απλά δύσκολα τα πράγματα. Δεν γνωρίζαμε πόσο επικίνδυνες ήταν πραγματικά οι επιμέρους παραλλαγές του ιού. Δεν θέλω να υπερασπιστώ κανέναν πολιτικό, δεν μπορώ να κοιτάξω μέσα στο κεφάλι κανενός για να δω με τι κίνητρα ταξίδευε.
Πώς αναπολείτε την εποχή των κοροναϊών; Θέλουμε να μάθουμε από τα λάθη μας ώστε να μπορέσουμε να διαχειριστούμε καλύτερα την επόμενη πανδημία;
Ή ο σφυγμός σας πάει κατευθείαν στους 180 όταν κοιτάτε πίσω; Αν ο θυμός και η αγανάκτηση κυριαρχούν πάντα όταν κοιτάζετε πίσω, τότε δεν θα μπορείτε να κρατήσετε μια ευθεία γραμμή.
Το να ακολουθείς τον Ιησού Χριστό πηγαίνει μπροστά.
Ας ρίξουμε μια ματιά στο
Μεγάλη Επιτροπή
Ματθαίος 28, 18-20- ΝΜ
Είναι ενδιαφέρον τι δεν λέει ο Ιησούς εδώ:
"Φροντίστε λοιπόν να παραμείνετε πιστοί και μην εξαπατηθείτε για να κλέψετε, όπως ο Ιούδας. Και σταματήστε να τσακώνεστε για το ποιος είναι ο μεγαλύτερος ανάμεσά σας".
Ο Ιησούς θα μπορούσε σίγουρα να αναφερθεί σε πολλά αρνητικά πράγματα από τα τρία τελευταία χρόνια με τους μαθητές. Αλλά δεν το κάνει αυτό.
Πρώτον, διευρύνει την άποψή τους για τον εαυτό του:
Και μετά έρχεται η εντολή να κάνουν μαθητές. Αυτή είναι η μεγαλύτερη και σημαντικότερη εντολή που δόθηκε ποτέ. Και όποιος θέλει να ακολουθήσει τον Ιησού Χριστό, και αυτό σημαίνει να ταξιδεύει μαζί του, μπορεί να συμμετάσχει σε αυτήν.
Και μετά μια άλλη ματιά μπροστά:
Πόσο σημαντική είναι η παρελθούσα εποχή στη ζωή μας, όταν αυτό ίσως δεν ίσχυε ακόμη;
Ας κοιτάξουμε στο μέλλον.
Αλλά να συμβιβαστούμε με το παρελθόν;
Αλλά τι γίνεται αν μας στοιχειώνει το παρελθόν μας;
Θα το έκανα πολύ εύκολο για τον εαυτό μου αν σταματούσα με το "να κοιτάζω μπροστά".
Υπάρχει επίσης κάτι σαν συμφιλίωση με το παρελθόν στη Βίβλο.
Αντιμετώπιση των διαφορών
Ένα σημείο που θα ήθελα να εξετάσω είναι ο τρόπος αντιμετώπισης των διαφορών. Καθώς η Αγία Γραφή παρουσιάζει τους ανθρώπους αρκετά ρεαλιστικά, φυσικά και στη Βίβλο γίνεται αναφορά σε διαμάχες, οι οποίες μερικές φορές έχουν δυσάρεστη κατάληξη.
Μια στρατηγική για την επίλυση των διαφορών είναι να πούμε: ας μη μιλάμε άλλο γι' αυτό.
Αυτό μπορεί να λειτουργεί για κοινοτοπίες, αλλά δεν λειτουργεί για βαθιές διαφωνίες και συγκρούσεις.
Οι Πράξεις των Αποστόλων 15 αφορούσαν το ερώτημα αν οι μη Ιουδαίοι που ήθελαν να ενταχθούν στον Ιησού έπρεπε να τηρούν όλους τους ιουδαϊκούς νόμους. Αυτή η διαφωνία σιγόκαιγε για αρκετό καιρό και τότε πραγματικά κορυφώθηκε και θα μπορούσε να διαλύσει τη νεοσύστατη εκκλησία, αν δεν είχαν ενωθεί για να λύσουν το πρόβλημα.
Βρέθηκε μια λύση όπου η πλειοψηφία των παρευρισκομένων συμφωνούσε. Δεν ήταν ένας συμβιβασμός όπου ο καθένας έπαιρνε κάτι, αλλά το ένα μέρος είχε σε μεγάλο βαθμό δίκιο και οι άλλοι το αποδέχονταν αυτό, πιθανότατα επειδή αντιμετώπιζαν ο ένας τον άλλον με μεγάλο σεβασμό.
Η σχέση μεταξύ των μερών ήταν ασφαλώς και εδώ σημαντική. Ο καθένας μπορεί να έχει κόκκινες γραμμές από τις οποίες δεν μπορεί να κάνει πίσω, αλλά θα πρέπει να περιοριστεί σε πραγματικές κόκκινες γραμμές.
Ίσως υπήρχε κάποιος εκείνη την εποχή που, ακόμη και μετά τη Σύνοδο των Αποστόλων, ήταν της γνώμης ότι είχε ληφθεί λάθος απόφαση. Τώρα θα μπορούσε να είχε ξεκινήσει κάτι δικό του με τους λίγους άλλους δυσαρεστημένους ανθρώπους. Ή, αν ήταν δυνατόν γι' αυτόν, αποδέχτηκε ότι η πλειοψηφία είχε διαφορετική διαπίστωση και προσχώρησε σ' αυτούς ούτως ή άλλως, γιατί μπορεί να έκανε λάθος. Η διαφωνία έχει τώρα επιλυθεί και όλοι μπορούν τώρα να προχωρήσουν μαζί στη μαθητεία.
Ποιμαντική φροντίδα
Ίσως μια ακόμη πιο σημαντική πτυχή της συμφιλίωσης με το παρελθόν είναι ποιμαντικής φύσης.Μερικοί άνθρωποι κουβαλούν μαζί τους τραύματα ως αποτέλεσμα κακών εμπειριών, ενώ άλλοι δεν μπορούν να συμβιβαστούν με όσα οι ίδιοι έκαναν στο παρελθόν.
Εδώ, βέβαια, υπάρχουν μόνο ατομικές εκτιμήσεις.
Το λέει πολύ εύστοχα το Παροιμίες 14:10 (ΝΜ):
Ο καθένας νιώθει τον πόνο του και για κάποιους είναι πραγματικά οδυνηρός.
Βρίσκω πολύ όμορφο το παράδειγμα του τρόπου με τον οποίο ο Ιησούς αντιμετωπίζει τον Πέτρο.
Εξάλλου, ο Πέτρος είχε αρνηθεί τον Ιησού τρεις φορές, αφού είχε διακηρύξει με μεγάλη τόλμη ότι θα πήγαινε στο θάνατο μαζί με τον Ιησού.
Και στη συζήτηση που ακολούθησε στο Ιωάννης 21:15-19, ο Ιησούς τον ρώτησε τρεις φορές αν ο Πέτρος τον αγαπάει.
Η τρίτη φορά ήταν λίγο άβολη για τον Πέτρο και λυπήθηκε. Αλλά προφανώς αυτού του είδους η συζήτηση ήταν σημαντική για να ξεπεραστεί η τριπλή άρνηση.
Στη συνέχεια όμως προχωράει και πάλι μπροστά (Ιωάννης 21, 18.19- NL):
"Ακολούθησέ με". Συνεχίζει.
Αντιλαμβάνεστε εδώ ότι η ποιμαντική φροντίδα πρέπει να είναι ατομικά κατάλληλη και χρήσιμη. Ίσως μια τέτοια συζήτηση να είναι μερικές φορές δυσάρεστη, αλλά φέρνει πρόοδο και πρέπει να οδηγεί προς τα εμπρός.
Και εδώ τελειώνει με το "Ακολουθήστε τον Ιησού", όχι απλώς ως φόρμουλα, αλλά ως πραγματική προοπτική.
Περίληψη
Επιτρέψτε μου να συνοψίσω:
- Κοιτάζοντας πίσω και κοιτάζοντας μπροστά; Τι είναι σημαντικό, τι μας ενδιαφέρει;
- Ο Άγιος Παύλος μας προκαλεί: Παύλος: Ξεχνώ το παρελθόν και κοιτάζω αυτό που βρίσκεται μπροστά.
- Η μαθητεία μπορεί να ξεκινήσει άμεσα: Δεν υπάρχει "αλλά πρώτα". Πάρτε τον Ιησού μαζί σας στις υποθέσεις σας.
- Το να παραπονιέσαι, να αγανακτείς ή να κοιτάς θυμωμένα πίσω, βγάζει τη ζωή εκτός τροχιάς.
- Η Μεγάλη Επιτροπή εστιάζει στο μέλλον, πλαισιωμένη από το μεγαλείο του Ιησού Χριστού και την υπόσχεσή του ότι θα είναι πάντα μαζί μας.
- Η αντιμετώπιση των διαφορών μπορεί να είναι μέρος μιας αναγκαίας συμφιλίωσης με το παρελθόν.
- Η ατομική ποιμαντική φροντίδα, όπως με τον Πέτρο και τον Ιησού, μπορεί να είναι απαραίτητη για εσάς προσωπικά. Αλλά αυτή η ποιμαντική φροντίδα πρέπει επίσης να κοιτάζει προς το μέλλον: Ακολουθήστε τον Ιησού.