Φούσκα γνώμης

Εισαγωγή

Θα ήθελα να συζητήσω μαζί σας σήμερα σε μεγαλύτερο βάθος το θέμα των φυσαλίδων γνώμης, επειδή με απασχολεί εδώ και πολύ καιρό.

Ως εισαγωγή, έριξα μια ματιά εδώ και εκεί και επίσης ρώτησα κάποτε το ChatGPT. Χρησιμοποιώ συχνά αυτό το ρομπότ τεχνητής νοημοσύνης επαγγελματικά, για τεχνικές ιδέες και παραδείγματα, και είχα την αίσθηση ότι είχε επιβραδυνθεί λίγο πρόσφατα.

Του ζήτησα μερικά oneliners (τα οποία είναι σύντομες, εύστοχες δηλώσεις που διαρκούν μία πρόταση) σχετικά με το θέμα της "φούσκας γνώμης" και σκέφτηκα ότι μία δήλωση ήταν πραγματικά σπουδαία:

Φανταστείτε ότι

η γνώμη σας ήταν ένα σύμπαν-φούσκα - πολύχρωμη, εκθαμβωτική, αλλά ταυτόχρονα τόσο λεπτή που η παραμικρή μυρωδιά της πραγματικότητας θα μπορούσε να τη διαλύσει

Έψαξα στο διαδίκτυο για να δω αν αυτό ήταν κάποιο απόσπασμα, αλλά δεν βρήκα τίποτα. Προφανώς το ChatGPT το επινόησε με κάποιο τρόπο μόνο του, το ανασυνδύασε. Δεν ξέρουμε πώς λειτουργεί η δημιουργικότητα των τεχνητών νοημοσυνών, όπως δεν ξέρουμε πώς λειτουργεί η δημιουργικότητα στους ανθρώπους.

Αλλά για άλλη μια φορά αυτή η όμορφη δήλωση: Φανταστείτε ότι

η γνώμη σας είναι ένα σύμπαν-φούσκα - πολύχρωμο, εκθαμβωτικό, αλλά ταυτόχρονα τόσο λεπτό που η παραμικρή υπόνοια της πραγματικότητας θα μπορούσε να το διαλύσει

Υπάρχει ένα κείμενο της Βίβλου στην Παλαιά Διαθήκη που περιγράφει αρκετά καλά μια φούσκα γνώμης, αν και φυσικά η λέξη δεν υπήρχε καν τότε.

Επιτρέψτε μου να σας μεταφέρω αυτή την ιστορία, κάποιοι από εσάς ίσως την γνωρίζετε.

Είμαι σαν κι εσάς.

1 Βασιλέων 22, 1-4, NL

Σύντομη επεξήγηση: Το περιστατικό αυτό έλαβε χώρα γύρω στο 860 π.Χ. Εκείνη την εποχή, το Ισραήλ ήταν χωρισμένο σε ένα βόρειο και ένα νότιο βασίλειο. Το βόρειο βασίλειο κυβερνούσε ο Αχαάβ, ο οποίος ήταν καλός πολιτικός αλλά μάλλον δυσάρεστος χαρακτήρας. Επέτρεψε τον διωγμό και τη δολοφονία προφητών για μεγάλο χρονικό διάστημα, επέτρεψε θρησκείες όπου πιθανώς γινόταν παιδική θυσία και έβαλε να δολοφονήσουν κάποιον με ψευδείς κατηγορίες για ένα κομμάτι γης. Ωστόσο, μετά από αυτή τη δολοφονία συνειδητοποίησε ότι αυτό ήταν λάθος και μετανόησε πραγματικά για τις πράξεις του και το ομολόγησε δημοσίως εμφανιζόμενος με σάκο και στάχτη. Ωστόσο, πιθανότατα δεν μετανόησε πραγματικά για τις λανθασμένες ενέργειές του.

Ο Ιωσαφάτ, ο βασιλιάς του νότιου βασιλείου, ήταν ένας καλός άνθρωπος, θα μπορούσαμε να πούμε. Άκουγε τον Θεό και ήθελε να ζει με τρόπο που να ευχαριστεί τον Θεό.

Ας επιστρέψουμε στο κείμενο: Δεν υπήρξε πόλεμος για τρία χρόνια, οπότε μάλλον θα έπρεπε να φωνάξουμε "ουπς", αλλά ο Αχαάβ θεώρησε ότι τα τρία χρόνια ήταν πολύ μεγάλα και ήθελε να ξαναρχίσει. Βέβαια, είναι πιθανό οι άνθρωποι στη Ραμώθ να καταπιέζονταν κακώς και ο Αχαάβ απλώς ήθελε να τους απελευθερώσει με ανθρώπινο τρόπο, αλλά σε μένα ακούγεται περισσότερο σαν μια εγωιστική επιθυμία να αποκτήσει μια μεγαλύτερη επικράτεια, με οποιοδήποτε κόστος.

Και τότε ο Ιωσαφάτ λέει: "Είμαι με το μέρος σου, ο λαός μου είναι σαν τον λαό σου, τα άλογά μου είναι σαν τα άλογά σου".

"Ανήκουμε μαζί, εμείς εναντίον τους". Και η ενότητα συνεχίζεται (Α΄ Βασιλέων 22:5, 6, NL):

Λίγα πράγματα έχουν ήδη αλλάξει με τον Αχαάβ. Τώρα έχει και πάλι προφήτες στην αυλή του και προφανώς δεν επιτρέπει πλέον να διώκονται οι προφήτες αυτοί.

Όλοι συμφωνούν. Αυτό είναι κάπως ωραίο.

Ίσως σας είναι γνωστό αυτό. Βρίσκεστε σε μια ομάδα όπου όλοι κατά κάποιο τρόπο τικάρουν ακριβώς όπως εσείς. Αισθάνεστε οικεία και ασφαλής.

Αμφιβολίες;

Αλλά κατά κάποιο τρόπο αυτό δεν είναι αρκετό για τον Ιωσαφάτ (Α΄ Βασιλέων 22:7, NL):

Γιατί ο Ιωσαφάτ ζητάει άλλον προφήτη; Δεν είναι αρκετοί οι 400; Προφανώς έχει αμφιβολίες σχετικά με αυτή τη φούσκα γνώμης. Αλλά γιατί; Τι κάνει κάποιον να αμφιβάλλει για τη γνώμη της πλειοψηφίας, τη συναίνεση της πλειοψηφίας; Ο Ιωσαφάτ ήταν ένας άνθρωπος που ζούσε με τον Θεό και ήταν σημαντικό γι' αυτόν να γίνει το θέλημα του Θεού, ανεξάρτητα από το αν όλοι συμφωνούν ή όχι. Δεν θα το άφηνε να περάσει. Τι είναι σωστό, τι είναι αληθινό, ποιο είναι το θέλημα του Θεού; Και τι κάνουμε αν η πλειοψηφία το βλέπει διαφορετικά;

Νομίζω ότι η απάντηση του Αχαάβ είναι σπουδαία και η ειλικρίνειά του τον κάνει σχεδόν συμπαθή (Α΄ Βασιλέων 22:8, NL):

Ποιος αγαπάει τα κακά νέα; Στην κυριολεξία, προτιμάς να πυροβολήσεις τον αγγελιοφόρο των κακών ειδήσεων. Και έτσι κι αλλιώς δεν μπορείς να ασκήσεις κριτική.

Όλοι συμφωνούμε τόσο ωραία.

Ο Μίχα είναι στο δρόμο...

Και μετά τον φέρνουν (Α΄ Βασιλέων 22:9-13, NL):

Η διαφωνία είναι επίσης δύσκολο να υπομείνει κανείς. Αγαπάμε την πολύχρωμη, εκθαμβωτική φούσκα της γνώμης μας. Γιατί δεν ενώνεσαι μαζί τους, είναι τόσο όμορφη.

Αλλά ο Μιχαίας διαφωνεί (Α΄ Βασιλέων 22:14, NL):

Ως καλός προφήτης, πρέπει να το πεις αυτό, αλλά μετά συνεχίζει απροσδόκητα (1 Βασιλέων 22:15- NL):

Γιατί το λέει αυτό; Τον τρομάζει αυτή η τεράστια ενότητα; Φοβάται; Ίσως.

Ήταν μόνο άνθρωπος, και το να αγωνίζεσαι πάντα και να επισημαίνεις τα αρνητικά μπορεί επίσης να είναι υπερβολικό για σένα, οπότε υποχωρείς στο "Έχεις τα δικαιώματά σου και εγώ έχω την ειρήνη μου".

Ακόμη και όταν πρόκειται για φούσκες γνώμης, δεν θέλετε πλέον να έχετε κάποιες διαφωνίες και καυγάδες. Για παράδειγμα, απλά δεν μιλάμε πια για το θέμα του εμβολιασμού, δεν έχει νόημα έτσι κι αλλιώς, δεν μπορούμε να καταλήξουμε σε συμφωνία. Το καταλαβαίνω αυτό και μερικές φορές το κάνω κι εγώ ο ίδιος.

Αλλά δεν νομίζω πραγματικά ότι είναι σωστό. Πρέπει να μπορείτε να αντιμετωπίζετε ο ένας τον άλλον με αγάπη και σεβασμό, ακόμη και όταν έχετε αντικρουόμενες απόψεις, ακόμη και αν θεωρείτε το περιεχόμενο της άλλης άποψης ηλίθιο. Αλλά αυτός ο διαχωρισμός μεταξύ προσώπου και περιεχομένου γνώμης γίνεται όλο και πιο δύσκολος.

Για παράδειγμα, θεωρώ ότι οι δηλώσεις του AfD σχετικά με τις ανανεώσιμες πηγές ενέργειας είναι λανθασμένες, θα έλεγα ακόμη και ηλίθιες από άποψη περιεχομένου. Θέλουν να σταματήσουν και μάλιστα να αντιστρέψουν τη μετάβαση από τα ορυκτά καύσιμα στις ανανεώσιμες πηγές ενέργειας.

Πώς μπορείτε να μιλήσετε σε τέτοιους ανθρώπους; Βρίσκουμε ένα κανάλι διαλόγου; Ή μήπως αποσυρόμαστε στη φούσκα μας και σκεφτόμαστε, ποιος νοιάζεται, δεν έχει νόημα έτσι κι αλλιώς;

Στην Α΄ Κορινθίους 13, 1.2; NL (το ακούσαμε την περασμένη Κυριακή) λέει:

Με προκάλεσαν αυτά τα εδάφια σχετικά με το θέμα της "φούσκας της γνώμης". Αν μπορούσα να μιλήσω και να εξηγήσω τα πράγματα πολύ καλά, τα λόγια μου χωρίς αγάπη θα ήταν απλώς φλυαρία. Αν ήξερα τα πάντα και γνώριζα πραγματικά την αλήθεια, και πάλι θα ήταν άχρηστα χωρίς αγάπη.

Ο Ιησούς Χριστός είπε στο Κατά Ματθαίον 22, 39- NL:

και όχι μόνο αυτόν που βρίσκεται μέσα στη φούσκα της γνώμης σας.

Πιστεύω ότι μπορούμε να βρούμε διαύλους διαλόγου, ακόμη και έξω από τη φούσκα μας, μόνο μέσα από την αγάπη για τον πλησίον μας, μέσα από την αυθεντική αγαπητική δράση. Πιθανότατα δεν υπάρχει άλλος τρόπος.

Αλλά ας επιστρέψουμε στο κείμενό μας. Πώς αντιδρά ο Αχαάβ στην ψευδή προφητεία του Μιχαία (Β΄ Βασιλέων 22:16, NL);

Προτιμούσε να ακούει την αλήθεια παρά να του λένε ψέματα. Άλλωστε.

Η προφητεία του Μιχαία

Και στη συνέχεια ο Μιχαίας δίνει στον εαυτό του ένα τράνταγμα (Β΄ Βασιλέων 22:17-23, NL):

Μπαμ, η φούσκα φαίνεται να έχει σκάσει.

Αυτός ο πόλεμος δεν είναι το θέλημα του Θεού. Πηγαίνετε στα σπίτια σας ειρηνικά. Χωρίς στρατιώτες, δεν υπάρχει πόλεμος.

Στην πραγματικότητα, ο βασιλιάς θα έπρεπε να φροντίζει τους υπηκόους του σαν βοσκός, να τους προσέχει, να τους καθοδηγεί να κάνουν το καλό, αλλά ο Αχαάβ προφανώς θα προτιμούσε να κάψει τον λαό του στον πόλεμο.

Τίποτα δεν είναι πιο όμορφο από το να εκπληρώνονται οι προσδοκίες, ακόμη και αν είναι κακές. Εδώ μπορείτε πραγματικά να ακούσετε το "Βλέπω, βλέπω, βλέπω" του Αχαάβ.

Αλλά στη συνέχεια ο Μιχαίας αποκαλύπτει το παρασκήνιο (2 Βασιλέων 22:19-23, NL):

Ποιος πιστεύει μια τέτοια ιστορία; Προσωπικά, έχω μάθει να εμπιστεύομαι τη Βίβλο επειδή έχω βιώσει πολλά με τον Ιησού Χριστό, όπως και πολλοί από εσάς, και είμαι πεπεισμένος ότι αυτή η ιστορία είναι αληθινή. Και η καταστροφή όντως ήρθε στον Αχαάβ στη συνέχεια. Δεν επέζησε από τον πόλεμο.

Αλλά αν κάποιος μου έλεγε μια τέτοια ιστορία σήμερα, θα δυσκολευόμουν πολύ να την πιστέψω. Για παράδειγμα, ο Θεός θέλει την πτώση της Βαπτιστικής μας Ένωσης και γι' αυτό έχει φροντίσει όλοι οι πάστορες να λένε βλακείες στο κήρυγμα της επόμενης Κυριακής. Και ένα άτομο το γνωρίζει αυτό και μου το λέει. Παραδέχομαι ότι η σύγκριση είναι λίγο τραβηγμένη, αλλά αν ο Θεός δεν μου έκανε πολύ σαφές ότι αυτό είναι αλήθεια, δεν θα το πίστευα.

Υπήρχε επίσης μια κάποια ένταση στον αέρα μετά (Β΄ Βασιλέων 22:24-25- NL):

Αντιλαμβανόμαστε πόσο δύσκολο είναι αυτό. Σε αυτή την περίπτωση, ο ταραξίας, ο οποίος λέει μια εντελώς απίθανη ιστορία, είναι ο μόνος που έχει δίκιο. Εξάλλου, ο Αχαάβ πεθαίνει σε αυτόν τον πόλεμο.

Φυσικά, ο ταραξίας δεν έχει πάντα δίκιο, όπως γνωρίζουμε από τη δική μας εμπειρία. Αλλά πρέπει να έχουμε κατά νου ότι μερικές φορές το απίθανο και το αδιανόητο για εμάς μπορεί να είναι αληθινό, και τότε το σύμπαν της φούσκας μας, όσο πολύχρωμο και εκθαμβωτικό κι αν είναι, μπορεί να σκάσει με ένα δυνατό μπαμ.

Συμπεράσματα από αυτό

Θα ήθελα να βγάλω μερικά συμπεράσματα από αυτό:

Η δική μας σοφία

Πρώτον, μια εντυπωσιακή και γνωστή ρήση από την προς Ρωμαίους 12:16- LUT:

Ως Χριστιανοί, δεν πρέπει ποτέ να χάσουμε αυτή την ταπεινότητα ότι υπάρχουν ακόμα πολλά που δεν γνωρίζουμε, ότι μπορεί να κάνουμε λάθος, ότι πρέπει να μαθαίνουμε σε όλη μας τη ζωή. Δεν πρέπει να παίρνουμε πολύ σοβαρά τη φούσκα της γνώμης μας.

Να ασχολούμαστε με την αγάπη

Ως χριστιανοί, έχουμε βιώσει ότι ο Θεός μας αγαπάει και ότι έχει αφαιρέσει την ενοχή μας.

Στη συνέχεια, μπορούμε να συναντήσουμε τον πλησίον μας με αγάπη, παρά όλα τα θέματα όπως "εμβολιασμός κορόνας", "πόλεμος στην Ουκρανία", "κλιματική αλλαγή", "ηλεκτρονικό αυτοκίνητο", "αντλία θερμότητας", "πόλεμος στη Γάζα", σίγουρα μπορείτε να σκεφτείτε ακόμη περισσότερα θέματα-σκανδάλες που θα μπορούσαν να δυσκολέψουν μια συζήτηση.

Κερδίσαμε τη συζήτηση και χάσαμε τον άνθρωπο, αυτό δεν μπορεί να συμβαίνει.

Όλοι χρειάζονται τον Ιησού Χριστό, ανεξάρτητα από το σε ποια φούσκα προτιμούν να ζουν. Και ο Ιησούς Χριστός θέλει να προσεγγίσει κάθε άτομο.

Περίληψη

Επιτρέψτε μου να συνοψίσω:

• Για άλλη μια φορά το oneliner από την αρχή:

Πολύχρωμο, εκθαμβωτικό, αλλά ταυτόχρονα τόσο ευαίσθητο που η παραμικρή πνοή της πραγματικότητας θα μπορούσε να το διαλύσει.

• Εξετάσαμε την ιστορία του Αχαάβ, του Ιωσαφάτ και του Μιχαία από το Β΄ Βασιλέων 22 και στην αρχή όλοι συμφωνούσαν τόσο όμορφα.
• Ο Ιωσαφάτ δεν ήθελε να τυφλωθεί από την ενότητα και έκανε ερωτήσεις.
• Οι κακές ειδήσεις και οι αντιφάσεις δεν είναι τόσο ωραίες, η ενότητα είναι πολύ πιο ωραία.
• Μερικές φορές αυτό που μας φαίνεται εντελώς απίθανο είναι αληθινό. Ως χριστιανοί, ας διατηρήσουμε αυτή την ταπεινότητα, ότι ποτέ δεν νομίζουμε ότι τα ξέρουμε όλα και ότι πρέπει πάντα να μαθαίνουμε.
• Και πολύ σημαντικό: η σχέση με τον πλησίον μας είναι πολύ πιο σημαντική από το να έχουμε δίκιο. Ας ξεκινήσουμε διάλογο μεταξύ μας με αγάπη, όπως ακριβώς μας έδειξε ο Ιησούς Χριστός.