Πόλεμος

Εισαγωγή

Έχετε ακούσει για την ανοιχτή επιστολή 28 διασημοτήτων που αναρτήθηκε στην ιστοσελίδα του περιοδικού "Emma";

Οι υπογράφοντες αυτή την ανοιχτή επιστολή καλούν τη Γερμανίδα καγκελάριο να μην παραδώσει βαρέα όπλα στην Ουκρανία.

Αυτή η επιστολή περνάει αυτή τη στιγμή από όλες τις φούσκες της κοινής γνώμης, παρόμοια με ό,τι συνέβη με την Κορόνα. Υπήρξαν ξαφνικά διαχωρισμοί σε ομάδες και οικογένειες, εκεί που δεν το περίμενε κανείς και τώρα φαίνεται να συμβαίνει ξανά.

Αυτές οι διασημότητες βρίσκονται στο σπίτι τους σε εντελώς διαφορετικές φούσκες και είναι διαφορετικών επαγγελμάτων, από καλλιτέχνες μέχρι δημοσιογράφους, δικηγόρους αλλά και επιστήμονες.

Για παράδειγμα, η Alice Schwarzer και ο Dieter Nuhr έχουν υπογράψει και δεν έχουν καμία άλλη σχέση μεταξύ τους.

Τι λέει αυτή η επιστολή; Γιατί προκαλεί τέτοια θύελλα στον κόσμο των μέσων ενημέρωσης;

(https://www.emma.de/artikel/offener-brief-bundeskanzler-scholz-339463)

Απόσπασμα:

Συμμεριζόμαστε την ετυμηγορία για τη ρωσική επιθετικότητα ως παραβίαση του βασικού κανόνα του διεθνούς

δικαίου.

Συμμεριζόμαστε επίσης την πεποίθηση ότι υπάρχει ένα πολιτικό και ηθικό καθήκον αρχών να μην υποχωρούμε από την επιθετική δύναμη χωρίς αντεπίθεση. Αλλά όλα όσα μπορούν να συναχθούν από αυτό έχουν όρια σε άλλες επιταγές της πολιτικής ηθικής.
Είμαστε πεπεισμένοι ότι δύο τέτοιες οριακές γραμμές έχουν πλέον επιτευχθεί: Πρώτον, η κατηγορηματική απαγόρευση της αποδοχής ενός προφανούς κινδύνου κλιμάκωσης αυτού του πολέμου σε πυρηνική σύγκρουση. Η παράδοση μεγάλων ποσοτήτων βαρέων όπλων, ωστόσο, θα μπορούσε να καταστήσει την ίδια τη Γερμανία μέρος του πολέμου. Και μια ρωσική αντεπίθεση θα μπορούσε έτσι στη συνέχεια να πυροδοτήσει την περίπτωση αμοιβαίας συνδρομής βάσει της Συνθήκης του ΝΑΤΟ και άρα τον άμεσο κίνδυνο ενός παγκόσμιου πολέμου. Το δεύτερο όριο είναι ο βαθμός της καταστροφής και της ανθρώπινης δυστυχίας του ουκρανικού άμαχου πληθυσμού. Ακόμα και η δικαιολογημένη αντίσταση σε έναν επιτιθέμενο είναι κάποια στιγμή αφόρητα δυσανάλογη σε σχέση με αυτό.
Προειδοποιούμε από ένα διπλό λάθος: Πρώτον, ότι η ευθύνη για τον κίνδυνο κλιμάκωσης σε πυρηνική σύγκρουση ανήκει αποκλειστικά στον αρχικό επιτιθέμενο και όχι και σε εκείνους που, με τα μάτια ανοιχτά, του παρέχουν κίνητρο για να ενεργήσει με έναν ενδεχομένως εγκληματικό
τρόπο.
Και δεύτερον, ότι η απόφαση για την ηθική ευθύνη του περαιτέρω "κόστους" σε ανθρώπινες ζωές μεταξύ του ουκρανικού άμαχου πληθυσμού εμπίπτει αποκλειστικά στην αρμοδιότητα της κυβέρνησής τους.

Οι

ηθικά δεσμευτικοί κανόνες είναι καθολικής φύ

σης.

Τα φόρουμ επιστολών αναγνωστών στις διάφορες εφημερίδες που έχουν γράψει άρθρο για την επιστολή αυτή είναι πραγματικά πολύβουα αυτή τη στιγμή.

Στις εκτιμήσεις υπάρχει από αφέλεια μέχρι δικαιολογημένη ανησυχία, αλλά οι υποστηρικτές αυτής της επιστολής φαίνεται να είναι μειοψηφία.

Ούτε εγώ βρίσκω εύκολο αυτό το ερώτημα και έχω σκεφτεί πώς να κρίνω τον πόλεμο και τις προμήθειες όπλων, ειδικά ως χριστιανός;

Πριν από 100 και πλέον χρόνια υπήρχαν ακόμα άνθρωποι που αυτοαποκαλούνταν χριστιανοί και ευλογούσαν όπλα. Αυτό μου φαίνεται λάθος σήμερα. Ή οι Γερμανοί χριστιανοί προσεύχονταν για τη νίκη στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Πολλοί Γάλλοι χριστιανοί πιθανώς έκαναν το ίδιο, αλλά φυσικά αυτό δεν μπορεί να είναι σωστό.

Ο πόλεμος στην Παλαιά Διαθήκη

Στην Παλαιά Διαθήκη βρίσκουμε αρκετούς πολέμους που περιγράφονται στη Βίβλο. Ήταν μέρος της πραγματικότητας της ζωής των ανθρώπων εκείνης της εποχής. Υπήρχαν ακόμη και περιστασιακοί πόλεμοι που διέταξε ο Θεός, αλλά νομίζω ότι πρέπει να το δούμε αυτό στο πλαίσιο των ανθρώπων εκείνης της εποχής. Είναι παρόμοιο με τις θυσίες ζώων. Αυτές διατάχθηκαν από τον Θεό (υπάρχουν πολλά σχετικά με αυτό στη Γένεση) προκειμένου να γίνει σαφής η αρχή της αμαρτίας και της συγχώρεσης από τον Θεό στους ανθρώπους με την κατανόησή τους εκείνη την εποχή.

Αυτό περιγράφεται τόσο όμορφα στην Επιστολή προς Εβραίους (Εβραίους 10:1-4, NL):

1 Έτσι, ο νόμος έφερε μόνο μια σκιά αυτού που επρόκειτο να έρθει, όχι την πραγματικότητα των ουράνιων αγαθών. Οι θυσίες επαναλαμβάνονταν χρόνο με το χρόνο, αλλά δεν μπορούσαν να δώσουν τέλειο καθαρισμό σε όσους ερχόντουσαν να προσκυνήσουν. 2 Αν συνέβαινε αυτό, τότε δεν θα υπήρχαν άλλες θυσίες, διότι οι θυσιαζόμενοι θα είχαν καθαριστεί μια για πάντα και θα είχαν καθαρή συνείδηση. 3 Αλλά συνέβη το αντίθετο. Οι ετήσιες θυσίες τους υπενθύμιζαν τις αμαρτίες τους ξανά χρόνο με το χρόνο. 4 Διότι το αίμα των ταύρων και των τράγων δεν μπορεί να αφαιρέσει τις αμαρτίες.

Η σωστή θυσία είναι ο Ιησούς Χριστός, όπως περιγράφεται στο εδάφιο 10:

Και ο Θεός θέλει να αγιαστούμε με τη θυσία του σώματος του Ιησού Χριστού μια για πάντα.

Αυτή είναι η σωστή θυσία για τη συγχώρεση των αμαρτιών, οι θυσίες των ζώων ήταν μόνο ένα θολό σύμβολο αυτού.

Το ίδιο συμβαίνει και με τους πολέμους στην Παλαιά Διαθήκη. Ο Θεός, όπως ήδη αναφέρθηκε, μερικές φορές τους χρησιμοποιούσε επειδή οι άνθρωποι δεν γνώριζαν άλλον τρόπο, αλλά στην πραγματικότητα ο Θεός δεν θέλει τον πόλεμο και οι πολεμικές περιγραφές από την Παλαιά Διαθήκη μπορούν να μας χρησιμεύσουν ως εικόνες για τον καθημερινό μας αγώνα, στον αγώνα ενάντια στην αποπλάνηση ή τον πειρασμό, στον αγώνα ενάντια στο να μην συμπεριφερόμαστε με κακία προς τους άλλους κ.λπ.

Ολόκληρη η Παλαιά Διαθήκη είναι ένα εικονογραφημένο βιβλίο για εμάς σήμερα με αληθινές ιστορίες από τις οποίες μπορούμε να μάθουμε.

Αλλά και στην Παλαιά Διαθήκη υπάρχουν ήδη οικουμενικές δηλώσεις για πολλά πράγματα, και για τον πόλεμο, π.χ. στο Μιχαία 4, 1-4- όπου περιγράφεται ένας μελλοντικός, νέος κόσμος:

1 Αλλά στις έσχατες ημέρες το Όρος του Ναού θα ξεπεράσει σε μέγεθος και ύψος όλα τα άλλα βουνά. Τότε άνθρωποι από όλα τα έθνη θα συρρέουν σε αυτό. 2 Πολλά έθνη θα ξεκινήσουν και θα φωνάζουν το ένα στο άλλο: "Ελάτε, ας ανέβουμε στο βουνό του Κυρίου, στον ναό του Θεού του Ισραήλ. Εκεί θα μας διδάξει τους δρόμους του, ώστε να ζήσουμε όπως θέλει να ζήσουμε". Γιατί ο Κύριος θα στείλει τις οδηγίες του από τη Σιών και τον λόγο του από την Ιερουσαλήμ. 3 Τότε θα είναι κριτής πολλών λαών και θα απονέμει δικαιοσύνη σε ισχυρά έθνη, όσο μακριά κι αν βρίσκονται. Τότε θα σφυρηλατήσουν τα σπαθιά τους σε αλέτρι και τα δόρατα τους σε σουγιάδες. Κανένα έθνος δεν θα επιτίθεται πια σε άλλο έθνος, και κανείς δεν θα μάθει πώς να κάνει πόλεμο. 4 Ο καθένας θα κάθεται ανενόχλητος στον αμπελώνα του και κάτω από τη συκιά του, επειδή δεν θα υπάρχει πια τίποτα να φοβάται. Αυτό είπε ο Κύριος ο Παντοδύναμος!

Πότε θα έρθει αυτό το μέλλον, δεν ξέρω, αλλά μπορείτε να δείτε ότι ο πόλεμος δεν αποτελεί μέρος του νέου κόσμου του Θεού. Δεν αποτελεί μέρος του πραγματικού σχεδίου και σκοπού του Θεού.

Ο πόλεμος σήμερα

Παρ' όλα αυτά, όμως, πάντα υπήρχε πόλεμος και εξακολουθεί να υπάρχει πόλεμος και σήμερα και στη Βίβλο περιγράφεται αρκετά νηφάλια σε ορισμένα σημεία.

Για παράδειγμα, στον Εκκλησιαστή 3 υπάρχει ένα απόσπασμα που ξεκινά με τη δήλωση "Υπάρχει καιρός για όλα", όπου απαριθμούνται όλα τα είδη των καθημερινών πραγμάτων και στο εδ. 8 λέει:

Υπάρχει καιρός για να αγαπάς καθώς και για να μισείς. Ο πόλεμος έχει την ώρα του, όπως και η ειρήνη.

Στην πραγματικότητα, δεν θέλουμε ο πόλεμος να είναι κάτι καθημερινό. Ζούμε εδώ στη χώρα των ευλογημένων χωρίς πόλεμο για πάνω από 75 χρόνια, τόσο πολύ που σχεδόν δεν τον παρατηρούμε πια.

Αλλά σε αυτό το διάστημα υπήρχε πάντα πόλεμος, ακόμη και εδώ, στο κατώφλι μας, στην πρώην Γιουγκοσλαβία, αλλά κατά κάποιο τρόπο δεν ήταν εδώ.

Και τώρα απειλούμαστε ακόμη και έμμεσα. Και πολλοί άνθρωποι φοβούνται μήπως παρασυρθούν στον πόλεμο.

Πριν από οκτώ χρόνια έκανα ένα κήρυγμα με θέμα τον "πόλεμο" και έδειξα εικόνες από το πεδίο του τάφου στο Βερντέν της Γαλλίας. Σίγουρα γνωρίζετε αυτό το νεκροταφείο από την τηλεόραση.

Ο πόλεμος είναι τέτοια βλακεία, τόσοι νέοι άνθρωποι που πεθαίνουν σ' αυτόν, για ποιο λόγο, αναρωτιέσαι!

Αλλά ο πόλεμος δεν είναι ένα παιχνίδι όπως το "Risk", για παράδειγμα, όπου οι άνθρωποι μαζεύονται από πριν και αποφασίζουν: "Τώρα θα παίξουμε πόλεμο".

Όχι, είναι συχνά η περίπτωση που ένας στρατός εισβάλλει σε μια άλλη χώρα και ο στρατός της χώρας που δέχεται την εισβολή αντεπιτίθεται. Και σε ένα τέτοιο σενάριο, δεν βγάζεις πουθενά με γενικόλογες δηλώσεις όπως "Κάντε ειρήνη χωρίς όπλα" ή "Φανταστείτε ότι είναι πόλεμος και κανείς δεν πάει." ή "Πρέπει να επιλύσουν τη σύγκρουσή τους ειρηνικά". δεν οδηγούν πουθενά.

Κάποιοι άνθρωποι μπορεί να αισθάνονται περισσότερο όπως ο Ψαλμός 68:31; NL

Τιμώρησε τα εχθρικά έθνη - το άγριο θηρίο που παραμονεύει στις καλαμιές, και το πλήθος των αρχόντων και τους αρχηγούς των εθνών. Ταπεινώστε εκείνους που απαιτούν φόρο υποτέλειας από εμάς. Διασκορπίστε τα έθνη που απολαμβάνουν τον πόλεμο.

Οι Ψαλμοί είναι προσωπικές προσευχές και τραγούδια και συχνά περιέχουν πολλά προσωπικά συναισθήματα, όπως μπορείτε να ακούσετε καλά εδώ.

Φυσικά, αυτός ο στίχος μου θύμισε επίσης τον πόλεμο στην Ουκρανία. Αλλά "Διασκορπίστε τα έθνη που χαίρονται τον πόλεμο"; Αυτό δεν είναι πάντα μόνο μια μικρή κακιά ομάδα ηγετών που θέλουν τον πόλεμο και ο φτωχός ευγενής λαός όχι;

Δεν ξέρω, αλλά το ελπίζω. Θα ήταν ηλίθιο αν 145 εκατομμύρια Ρώσοι απολάμβαναν τον πόλεμο.

Ένας πόλεμος περιλαμβάνει πάντα στρατιώτες, και οι στρατιώτες που επιστρέφουν από τον πόλεμο σπάνια μιλούν θετικά για όσα έζησαν εκεί.

Στην Καινή Διαθήκη, οι στρατιώτες αναφέρονται επίσης παρεμπιπτόντως. Για παράδειγμα, όταν διάφοροι άνθρωποι ρωτούν τον Ιωάννη τον Βαπτιστή τι πρέπει να κάνουν, αναφέρονται και Ρωμαίοι στρατιώτες (Λουκάς 3:14, NL):

"Και τι να κάνουμε;" ρώτησαν μερικοί στρατιώτες. Ο Ιωάννης απάντησε: "Μη γίνεστε ληστές και εκβιαστές. Να είστε ευχαριστημένοι με τον μισθό σας".

Δεν λέει εδώ: πετάξτε τα όπλα σας και λιποτακτήστε, αλλά παραμείνετε αξιοπρεπείς στο πλαίσιο της δουλειάς σας. Ωστόσο, μπορώ ήδη να φανταστώ σενάρια όπου είναι σωστό να λιποτακτήσετε.

Στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, η συστηματική δολοφονία των Εβραίων στην κατεχόμενη Σοβιετική Ένωση πραγματοποιήθηκε από ομάδες κρούσης της ναζιστικής Υπηρεσίας Ασφαλείας, συχνά σε συνεργασία με τη Βέρμαχτ. Και αν αποσπασμένοι στρατιώτες είχαν λιποτακτήσει γι' αυτό, θα είχα πλήρη κατανόηση γι' αυτό.

Αλλά παραμένει δύσκολο να τα κρίνουμε όλα αυτά. Ας επιστρέψουμε σε αυτή την ανοιχτή επιστολή. Υπάρχουν ουσιαστικά δύο επιχειρήματα εκεί.

Πρώτον, με την προμήθεια όπλων δίνει κανείς στον αρχικό επιτιθέμενο κίνητρο για εγκληματική δράση.

Για μένα, αυτό το επιχείρημα φαίνεται παράλογο, διότι ο επιτιθέμενος κάνει ό,τι θέλει ούτως ή άλλως. Δεν φαίνεται να είναι ανοιχτός σε διαπραγματεύσεις, π.χ. πάντα στο παρελθόν αρνιόταν ότι θα γίνει εισβολή στην Ουκρανία.

Και το δεύτερο επιχείρημα είναι ότι η ουκρανική αντίσταση θα αυξήσει υπέρμετρα τον αριθμό των θυμάτων αμάχων. Ωστόσο, σύμφωνα με τις σημερινές γνώσεις, σε ορισμένες πόλεις που βρίσκονταν για ένα διάστημα υπό ρωσική κατοχή, π.χ. στη Μπούστα, οι άμαχοι δολοφονήθηκαν από τις δυνάμεις κατοχής. Ακόμη μεγαλύτερη αντίσταση θα μπορούσε να αποτρέψει τα θύματα.

Φυσικά, πρέπει να σας είναι σαφές ότι η κρίση μου για την επιστολή αυτή και για την τρέχουσα κατάσταση δεν έχει μεγάλη αξία, καθώς επίσης δεν έχω βαθύτερη γνώση και γνωρίζω μόνο ό,τι γράφεται στα μέσα ενημέρωσης και κάνω τις σκέψεις μου γι' αυτό.

Τι σημαίνει ο πόλεμος για εμάς;

Μπορώ να σκεφτώ τρία επίπεδα σημασίας για εμάς.

Προσευχή

Το πρώτο, το πιο σημαντικό, είναι ότι προσευχόμαστε για την κατάσταση, διότι μόνο ο Παντοδύναμος Θεός μπορεί να κάνει κάτι γι' αυτήν. Αλλά για ποιο πράγμα πρέπει να προσευχηθούμε;

Για την ειρήνη; Για τι είδους ειρήνη; Μια νικηφόρα ειρήνη για τη Ρωσία, έναν συμβιβασμό μεταξύ επιτιθέμενου και εισβολέα; Συμβιβασμό μεταξύ θύτη και θύματος; Αυτό ακούγεται παράξενο.

Για μια νίκη της Ουκρανίας; Ναι, το συμμερίζομαι αυτό, φυσικά, επειδή ο θύτης και το θύμα μου φαίνονται αρκετά ξεκάθαρα σε αυτή τη σύγκρουση.

Αλλά εξακολουθώ να αισθάνομαι συγκλονισμένος με την κατάσταση, ωστόσο ο Θεός βλέπει την καρδιά μας και εξετάζει τα κίνητρά μας και καταλαβαίνει πώς το εννοούμε.

Στην προσωπική μου υπερφόρτωση με την κατάσταση, έχω καταλήξει σε τρία σημεία για τα οποία θα ήθελα να προσευχηθώ:

να χάσουν τη ζωή τους όσο το δυνατόν λιγότεροι άνθρωποι.
για όσο το δυνατόν λιγότεροι άνθρωποι να χάσουν την ελευθερία τους.
για όσο το δυνατόν λιγότεροι άνθρωποι να χάσουν τα σπίτια τους.

Πρακτική βοήθεια

Το δεύτερο επίπεδο σπουδαιότητας για εμάς είναι η πρακτική βοήθεια. Υπάρχουν πολλοί πρόσφυγες από την Ουκρανία που έρχονται στη χώρα μας και είναι σημαντικό να τους υποδεχτούμε και να τους βοηθήσουμε.

Πιστεύω επίσης ότι είναι καλό που η χώρα μας κάνει πολλά και μπορούμε κι εμείς να συμμετέχουμε, ανάλογα με το τι βάζει ο Θεός στην καρδιά του καθενός.

Μαθαίνουμε κάτι για τον εαυτό μας

Και στη συνέχεια σημαίνει επίσης ότι προσπαθούμε να μάθουμε κάτι για τον εαυτό μας.

Ταπεινότητα

Ένα σημείο είναι η ταπεινότητα απέναντι στις άλλες απόψεις. Έχω ήδη πει ότι δεν βρίσκω τα επιχειρήματα αυτής της ανοιχτής επιστολής έγκυρα, μάλιστα πιστεύω ότι είναι προφανώς λανθασμένα στα μάτια μου και αυτό είναι ήδη επικίνδυνο. Ζούμε σε μια εποχή όπου ομάδες ανθρώπων βρίζουν ο ένας τον άλλον, ότι είναι προφανώς λάθος, ηλίθιοι, κοιμηθείτε πρόβατα, ξυπνήστε. Έχουμε φτάσει εδώ και καιρό σε ένα τέτοιο επίπεδο στην κοινωνία μας.

Στην Α΄ Πέτρου 5:5, ELB λέει: "Οι άνθρωποι δεν μπορούν να κάνουν τίποτα για να μην τους πειράξουν:

Αλλά όλοι σας ντυθείτε με ταπεινοφροσύνη ⟨στις σχέσεις σας⟩ μεταξύ σας! Διότι "ο Θεός αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς".

Και η ταπεινοφροσύνη περιλαμβάνει την αναγνώριση ότι μπορεί κανείς να κάνει και λάθος και ότι δεν θεωρεί τον διαφωνούντα ηλίθιο.

Σε αυτό το σημείο πρέπει να διαφοροποιούμαστε από τον έξω κόσμο.

Ο πόλεμος μέσα μας

Και πάλι ο πόλεμος μπορεί να μας κάνει να συνειδητοποιήσουμε ότι οι αιτίες δεν είναι μακριά (Ιάκωβος 4:1-3- NL):

1 Τι προκαλεί τους πολέμους και τις διαμάχες ανάμεσά σας; Δεν είναι οι πολλές επιθυμίες που πολεμούν μέσα σας; 2 Επιθυμείτε και δεν έχετε τίποτα- συνωμοτείτε και σκοτώνετε και δεν έχετε τίποτα. Ζηλεύετε αυτό που έχουν οι άλλοι και δεν μπορείτε να το αποκτήσετε- γι' αυτό πολεμάτε και μαλώνετε για να τους το πάρετε. Αλλά σας λείπει αυτό που θέλετε τόσο πολύ, επειδή δεν το ζητάτε από τον Θεό. 3 Και ακόμα κι αν το ζητήσετε, δεν το παίρνετε, επειδή το ζητάτε για λάθος λόγους και ζητάτε μόνο την ευχαρίστησή σας.

Συνειδητοποιήσαμε ότι έτσι είναι και ότι χρειαζόμαστε συγχώρεση και γι' αυτό γίναμε χριστιανοί.

Ας προσευχηθούμε ώστε αφενός να έχουμε μια ρεαλιστική εικόνα του εαυτού μας και αφετέρου να είμαστε πάντα σε θέση να αντιμετωπίζουμε ο ένας τον άλλον με ειρήνη και αγάπη.

Περίληψη

Συνοψίζω.

Είδαμε για αρχή αυτή την ανοιχτή επιστολή, η οποία ουσιαστικά προειδοποιεί για πυρηνικό πόλεμο και απώλειες αμάχων μέσω της αντίστασης στον επιτιθέμενο. Η σημερινή ημέρα αφορούσε τον πόλεμο.
Κοιτάξαμε χονδρικά τους πολέμους στην Παλαιά Διαθήκη και πώς αυτοί δεν αποτελούν πρότυπα για τις πράξεις μας, αλλά μάλλον εικόνες από τις οποίες μπορούμε να διδαχθούμε. Ο Θεός δεν θέλει στην πραγματικότητα τον πόλεμο, όπως έγινε σαφές στο Μιχαίας 4:1-4 ("σπαθιά σε αλέτρι, δόρατα σε μαχαίρια κλαδέματος").
Ο πόλεμος σήμερα δυστυχώς εξακολουθεί να είναι καθημερινός, αν και είναι τρομερός. Έχω εξετάσει εν συντομία τις δηλώσεις της ανοιχτής επιστολής, αλλά σας παρακαλώ να κάνετε τις δικές σας σκέψεις σχετικά με αυτό, όπως φυσικά και με όλα τα υπόλοιπα του κηρύγματος.
Ποιο είναι το νόημα του πολέμου για εμάς σήμερα;

Ας προσευχηθούμε για την κατάσταση στην Ουκρανία, ώστε όσο το δυνατόν λιγότεροι άνθρωποι να χάσουν τη ζωή τους, την ελευθερία τους και τα σπίτια τους.
Χρειάζεται πρακτική βοήθεια για τους Ουκρανούς πρόσφυγες.
Μπορούμε επίσης να διδαχθούμε από αυτό:

Ταπεινότητα απέναντι στις άλλες απόψεις. Ακόμα και αν οι άλλοι κάνουν λάθος στα μάτια μας, μπορεί να κάνουμε κι εμείς λάθος. Ας δούμε ότι εδώ είμαστε διαφορετικοί από τον έξω κόσμο.
Ο πόλεμος προέρχεται από τις επιθυμίες μέσα μας (Ιάκωβος 4:1-3)