Εισαγωγή
Μια νέα χρονιά ξεκίνησε. Τι θα μπορούσε να είναι το πρώτο κήρυγμα του νέου έτους;
Για τις καλές προθέσεις; Στην πραγματικότητα το έκανα αυτό μια φορά πριν από 12 χρόνια. Επέλεξα ένα τραγούδι του αυστριακού συγκροτήματος EAV ως εισαγωγή: "Αύριο, ναι αύριο, θα ξεκινήσω μια νέα ζωή". Ίσως κάποιος θυμάται το κήρυγμα.
Οι "καλές αποφάσεις" είναι πάντα ένα ευπρόσδεκτο θέμα στην αρχή του έτους, αλλά αυτή τη φορά δεν μου άρεσε.
Στη συνέχεια, υπάρχει ένα άλλο θέμα ευγνωμοσύνης στην αρχή του έτους και αυτό είναι το ετήσιο σύνθημα. Φροντίζω πάντα την αρχική σελίδα στην αρχή του έτους και ενημερώνω εκεί τα συνθήματα, τα εβδομαδιαία αποφθέγματα και τα μηνιαία αποφθέγματα. Δεν μου παίρνει πολύ χρόνο, αλλά δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου άλλες πηγές όπου μπορείτε να έχετε πρόσβαση σε αυτά τα εδάφια της Βίβλου με σαφήνεια. Γι' αυτό και άλλοι είναι επίσης ευγνώμονες γι' αυτό και η σελίδα με τα εβδομαδιαία εδάφια είναι το μέρος που προσεγγίζεται συχνότερα από την αρχική μας σελίδα. Βρισκόμαστε στην τέταρτη θέση στην πρώτη σελίδα της Google όταν εισάγετε το εδάφιο της εβδομάδας 2020.
Και όταν το ενημέρωσα, έβαλα και το σύνθημα της χρονιάς και μου άρεσε πολύ, οπότε σήμερα πρόκειται για το σύνθημα της χρονιάς από το Μάρκος 9:24- LUT:
Πίστη, απιστία, τι εννοείται εδώ; Για να το καταλάβετε καλύτερα, θα ήθελα να ρίξω μια πιο προσεκτική ματιά μαζί σας στο περιστατικό όπου ειπώθηκαν αυτά τα λόγια.
Λίγο πριν από αυτό το γεγονός, ο Ιησούς βρισκόταν σε ένα βουνό με τους μαθητές του Πέτρο, Ιωάννη και Ιάκωβο και εκεί βίωσαν κάτι θαυμαστό. Ο Ηλίας και ο Μωυσής εμφανίστηκαν και ο ίδιος ο Θεός μίλησε ακουστικά. Ο Πέτρος ενθουσιάστηκε τόσο πολύ που θέλησε να χτίσει μια καλύβα για τον Μωυσή, τον Ηλία και τον Ιησού και ήταν αποφασισμένοι να μείνουν εκεί. Μαζί με άλλες πνευματικές σημασίες, αυτό μου φαίνεται να συμβολίζει ένα υπερ-χριστιανικό γεγονός όπου έχεις μια σπουδαία εμπειρία στην κοινότητα και όπου έχεις ακούσει πραγματικά τον Θεό να μιλάει. Και δεν θέλετε πραγματικά να φύγετε από αυτό το γεγονός, αλλά ένα γεγονός είναι μόνο προσωρινό.
Κάποτε συνειδητοποίησα ιδιαίτερα αυτόν τον χρονικό περιορισμό, όταν ήμουν σε ένα εκπαιδευτικό σεμινάριο στο GjW-Norddeutschland (σεμινάριο Α, οι παλαιότεροι θα θυμούνται) και άφησα την κιθάρα μου στο Freizeithaus. Είχα επισκεφθεί κάποιον μετά το μάθημα και επέστρεψα στο Freizeithaus λίγες μέρες αργότερα για να πάρω την κιθάρα.
Φυσικά, δεν είχε μείνει κανείς από την πορεία. Το άδειο κέντρο αναψυχής φαινόταν τόσο εξωπραγματικό, σαν να μην είχε απομείνει τίποτα από το μάθημα. Όλα είχαν εξαφανιστεί στον αέρα.
Ελπίζω να είχα μάθει μερικά πράγματα εκεί και να τα έφερα μαζί μου, αλλά φυσικά δεν είναι εύκολο να μεταφέρεις τα αποτελέσματα μιας τέτοιας εκδήλωσης στην καθημερινή ζωή.
Η κατάσταση των μαθητών
Και οι τρεις μαθητές θα ένιωσαν το ίδιο (Μάρκος 9, 14-18, NL):
Μετά το βουνό της μεταμόρφωσης, κάτι τέτοιο! Δεν έχεις και πολύ όρεξη. Θα προτιμούσατε να μιλήσετε λίγο περισσότερο για τη μεγάλη εμπειρία.
Αλλά έτσι είναι συχνά. Έχετε βρεθεί στο μεγάλο γεγονός, βρίσκεστε τώρα στα βάθη της καθημερινότητας και μετά υπάρχουν οι άλλοι που δεν ήταν εκεί και δεν μπορούν να το καταλάβουν. Εκείνη τη στιγμή, μάλλον δεν έχουν αυτί για τις μεγάλες εμπειρίες των τριών μαθητών της κορυφής.
Ήταν περικυκλωμένοι από ένα μεγάλο πλήθος καθώς διαφωνούσαν με τους γραμματείς. Και ο δάσκαλός τους ήταν μακριά σε ένα βουνό. Και δεν μπορούσαν να βοηθήσουν τον άνδρα και τον γιο του.
Είναι αυτή μια εικόνα για μια κοινότητα; Περιτριγυρισμένη από περίεργους παρατηρητές, που δέχεται επίθεση από ξερόλες και αποτυγχάνει στην πορεία. Δεν μπορούν να θεραπεύσουν το αγόρι.
Ίσως και οι άλλοι εννέα μαθητές να αισθάνονταν έτσι, αλλά μπορούμε μόνο να υποθέσουμε.
Ας συγκρίνουμε αυτή την κατάσταση με την εκκλησία μας σήμερα.
Υπάρχουν καθημερινές καταστάσεις όπου κάποια πράγματα δεν λειτουργούν. Το ξέρουμε αυτό. Οι άνθρωποι δεν γίνονται καλά, δεν ανανεώνονται, παρόλο που το λέει η Βίβλος. Φυσικά, αυτό συμβαίνει κατά καιρούς, αλλά όχι όταν δίνουμε προσοχή σε αυτό και όχι τόσο συχνά όσο θα θέλαμε.
Στη συνέχεια, υπάρχει η αντίσταση, την οποία επίσης γνωρίζουμε κατά καιρούς, αν και σήμερα οι άνθρωποι αισθάνονται περισσότερο αδιάφοροι παρά αντιστεκόμενοι.
Τότε υπάρχει μια διαφορά μεταξύ τότε και τώρα: οι άνθρωποι ζητούν βοήθεια από τον Ιησού. Δυστυχώς, αυτό δεν ισχύει πλέον σήμερα. Και οι θεατές χαίρονται όταν βλέπουν τον Ιησού και τον χαιρετούν.
Αν μπορούσαμε να το καταφέρουμε αυτό: Οι άνθρωποι ζητούν βοήθεια από τον Ιησού Χριστό, αυτό θα ήταν υπέροχο. Φυσικά, δεν μπορούμε να το πετύχουμε αυτό, αλλά τελικά είναι η αποστολή μας να συμβάλλουμε σε αυτό.
Η όλη κατάσταση προκλήθηκε από την αναζήτηση ενός άνδρα για βοήθεια για το γιο του και οι μαθητές δεν μπόρεσαν να τον βοηθήσουν.
Ίσως μερικές φορές αισθανόμαστε το ίδιο. Οι άνθρωποι περιμένουν κάποια μορφή βοήθειας από την εκκλησία και συχνά απογοητεύονται. Αλλά υπάρχουν επίσης πολλές προσδοκίες που απλά δεν μπορούμε να εκπληρώσουμε. Για παράδειγμα, με εκνευρίζει όταν οι άνθρωποι παραπονιούνται ότι κανείς από την εκκλησία δεν τους τηλεφωνεί, αλλά οι ίδιοι δεν τηλεφωνούν ποτέ σε κανέναν.
Ή μερικές φορές υπάρχει μια ανομολόγητη προσδοκία εδώ και εκεί: "Είστε χριστιανοί, πρέπει να με βοηθήσετε". Όχι, δεν χρειάζεται να κάνουμε τίποτα.
Αλλά αρκετά συχνά, οι χριστιανοί βοηθούν ούτως ή άλλως. Γιατί συμβαίνει αυτό; Αλλά ακόμη και οι άνθρωποι που δεν αποκαλούν τους εαυτούς τους χριστιανούς είναι συχνά ευτυχείς να βοηθήσουν. Οι φιλόσοφοι και οι ψυχολόγοι συχνά αναλογίζονται το νόημα της αλτρουιστικής συμπεριφοράς. Δεν θέλω να μιλήσω γι' αυτό με τόσο γενικούς όρους, θα προσπαθήσω να το κάνω μόνο για τους Χριστιανούς.
Οι χριστιανοί είναι χρήσιμοι μέσω της νέας τους καρδιάς που έλαβαν από τον Ιησού και παραμένουν έτσι όταν επανειλημμένα φέρνουν τα λάθη τους σε αυτόν και λαμβάνουν συγχώρεση.
Ίσως αυτή η εξήγηση να είναι υπερβολικά απλή, αλλά κατά κάποιο τρόπο πρέπει να είναι.
Ωστόσο, οι ξένοι θα απογοητεύονται πάντα από την εκκλησία σε κάποιο σημείο, αν δεν καταλάβουν ότι η πραγματική βοήθεια είναι διαθέσιμη μόνο από τον Ιησού Χριστό.
Ο άνθρωπος με τον άρρωστο γιο στράφηκε στους μαθητές, αλλά μόνο επειδή ο Ιησούς δεν ήταν εκεί. Στην πραγματικότητα ήθελε να δει τον Ιησού.
Οι άνθρωποι που δεν γνωρίζουν ακόμη τίποτα για τον Ιησού, στρέφονται φυσικά πρώτα στην εκκλησία, αλλά αυτό δεν είναι αρκετό μακροπρόθεσμα. Η εκκλησία είναι περιορισμένη. Γι' αυτό πρέπει επίσης να υποδεικνύουμε στους ανθρώπους τον Ιησού, διότι η σωτηρία είναι μόνο στο όνομά του.
Υπάρχουν δύο άλλα ενδιαφέροντα σημεία σε αυτή την κατάσταση. Ένα άτομο έχει προβλήματα και άλλοι διαφωνούν γι' αυτά.
Νομίζω ότι οι εποικοδομητικές διαφωνίες είναι λογικές και σημαντικές, εποικοδομητικές και όχι αυτή η κουλτούρα της οργής που επικρατεί όλο και περισσότερο στις μέρες μας. Αν το γεγονός ότι η Γκρέτα έκατσε στο πάτωμα της ΔΕΘ καταλαμβάνει περισσότερο χώρο στα ΜΜΕ από την αναζήτηση λύσεων για την κλιματική αλλαγή, τότε η μπουρδοποίηση των λεγόμενων ποιοτικών ΜΜΕ έχει ήδη προχωρήσει αρκετά. Και είναι σημαντικό να αναστατώνονται πολλοί άνθρωποι για κάτι, γιατί μόνο έτσι θα πάρεις κλικ.
Αλλά πίσω στην κατάσταση: έχει νόημα εδώ η διαφωνία μεταξύ των μαθητών και των γραμματέων; Δεν φαίνεται να ήταν σημαντική για τον ευαγγελιστή Μάρκο από άποψη περιεχομένου, επειδή δεν κατέγραψε άμεσα για ποιο θέμα διαφωνούσαν.
Σε τέτοιες περιπτώσεις, μου φαίνεται ότι η βοήθεια είναι πιο σημαντική από τον αγώνα για την αλήθεια.
Είναι ενδιαφέρον ότι ο ενδιαφερόμενος, ο πατέρας και ο άρρωστος γιος, δεν συμμετείχε στη διαμάχη, παρόλο που η διαμάχη αφορούσε κατά κάποιο τρόπο αυτόν.
Μου θυμίζει λίγο τις εκπομπές talk show όπου υψηλά αμειβόμενοι πολιτικοί, καθηγητές οικονομικών και κοινωνικοί εμπειρογνώμονες μιλούν για την κατάσταση των φτωχών ανθρώπων.
Πιστεύω ότι οι άνθρωποι που πλήττονται πρέπει πάντα να εμπλέκονται όταν παρέχεται βοήθεια.
Το δεύτερο σημείο σε αυτή την περίπτωση είναι τα συμπτώματα του γιου. Έχω ήδη χρησιμοποιήσει τον όρο "άρρωστος" μερικές φορές, αλλά ίσως αυτό να μην είναι το σωστό. Ο πατέρας λέει ότι έχει βουβό μυαλό. Αυτή είναι η διάγνωσή του τώρα. Τα συμπτώματα θυμίζουν επιληψία, εκτός από τη βουβαμάρα.
Πιστεύω ότι υπάρχουν δαίμονες και δαιμονισμοί, ακόμη και αν δεν τους έχω αντιμετωπίσει ποτέ προσωπικά. Άλλες περικοπές της Βίβλου περιγράφουν τέτοιες περιπτώσεις με μεγάλη σαφήνεια.
Το αν αυτό συμβαίνει εδώ δεν είναι απολύτως σαφές για μένα. Θα δούμε αργότερα πώς ο Ιησούς θεραπεύει το αγόρι.
Η πεποίθηση
Διαβάζω παρακάτω (Μάρκος 9, 19-24, NL):
"Εσείς οι άπιστοι", μια σκληρή λέξη! Σε μια άλλη μετάφραση αντιπροσωπεύει αυτή τη δήλωση:
Αν διαβάσετε εδώ, θα έχετε την εντύπωση ότι ο Ιησούς τα βάζει με τους μαθητές του μπροστά σε όλο το πλήθος. Αλλά επιπλήττει ολόκληρη τη γενιά (άλλες μεταφράσεις χρησιμοποιούν τη λέξη "γενιά", που εδώ σημαίνει γενιά).
Απ' όσο γνωρίζω, ο Ιησούς δεν υποτίμησε ποτέ τους μαθητές του μπροστά σε ξένους και επομένως δεν αναφέρεται μόνο στους μαθητές του εδώ, αλλά σε όλους τους παρευρισκόμενους. Δεν πρόκειται για χριστιανισμό επιδόσεων, κατά το πρότυπο: πρέπει να πιστεύεις πολλά και να κάνεις πολλά και αν δεν τα καταφέρεις, είσαι αποτυχημένος.
Η δυσαρέσκεια που εκφράζει ο Ιησούς εδώ φαίνεται κάπως ανθρώπινη. Ακόμα δεν το καταλάβατε; Έχετε δει τόσα πολλά θαύματα και ακόμα δεν το πιστεύετε;
Αλλά στη συνέχεια ο Ιησούς αφιερώνεται στο άτομο, κάτι που πάντα βρίσκω συναρπαστικό. Όχι μόνο η μεγάλη εικόνα, αλλά το άτομο, εσύ προσωπικά είσαι σημαντικός.
Φέρνετε το παιδί σε αυτόν και εκείνος εξετάζει το πρόβλημα και κάνει ερωτήσεις. Μερικές φορές είναι απαραίτητο να αναλύσετε το πρόβλημα. Ο πατέρας το περιγράφει όπως το έχει βιώσει. Και στη συνέχεια έρχεται μια σημαντική δήλωση:
Το αίτημα για βοήθεια είναι μια χαρά, αλλά το αίτημα με την ενσωματωμένη αμφιβολία (κάντε κάτι αν μπορείτε) ακούγεται σχεδόν αυθάδες. Η Νέα Μετάφραση της Γενεύης λέει: "Το ερώτημα είναι να ζητάτε το λόγο:
Αυτό ακούγεται ακούσια ευγενικό και γι' αυτό δεν θα το μετέφραζα έτσι, αλλά εκφράζει το ερώτημα: "Είναι δυνατόν ο Ιησούς να βοηθήσει";
Αυτό είναι το κεντρικό ερώτημα. Είμαστε απλώς ένας σύλλογος για την καλλιέργεια χριστιανικών εθίμων, ή αυτά που λέμε και κάνουμε εδώ έχουν κάποιο νόημα;
Είναι πραγματικά δυνατόν ο Ιησούς να βοηθήσει εσάς και εμένα; Δίπλα σε αυτό το ερώτημα, όλα τα άλλα ερωτήματα χάνουν τη σημασία τους.
Πώς απαντά ο Ιησούς σε αυτό;
Η απάντηση του Ιησού εδώ δεν είναι, "Φυσικά και μπορώ!". Αντιθέτως, αναθέτει επίσης την ευθύνη στον πατέρα του αγοριού: "Όλα είναι δυνατά για εκείνον που πιστεύει!" Και "πιστεύει" σημαίνει φυσικά να εμπιστεύεται τον Θεό.
Είναι επίσης ενδιαφέρον να σημειωθεί η ρίζα της ελληνικής λέξης "μπορώ". Πρόκειται για το "dynamai", το οποίο συναντάται επίσης στη γερμανική λέξη "Dynamo". Έχει να κάνει με το να μπορείς να φέρεις σε πέρας, να κάνεις δυνατή την πραγματοποίηση. Μπορείς να το κάνεις αυτό, Ιησού;
Και η απάντησή του είναι: όποιος εμπιστεύεται τον Θεό μπορεί να το κάνει. Όλα είναι δυνατά για όσους πιστεύουν. Και η λέξη που μεταφράζεται εδώ ως "δυνατό" έχει την ίδια ρίζα με το "μπορεί": δυνατός
Η απάντηση αυτή είναι σίγουρα απροσδόκητη για τον πατέρα. Σε μια άνετη κατάσταση, κάποιος θα δίσταζε πρώτα, θα σκεφτόταν, θα προβληματιζόταν, αλλά ο πατέρας του αγοριού ήταν απελπισμένος. Φώναξε:
Η Νέα Ζωντανή Μετάφραση δεν μεταφράζει εδώ τόσο σύντομα και περιεκτικά όσο ο Λούθηρος:
Αμφιβολία, απιστία, είναι το ίδιο πράγμα; Οι άλλες μεταφράσεις που κοίταξα γράφουν επίσης "απιστία", αλλά μερικές με τη φράση "βοήθησέ με να βγω από την απιστία".
Και τότε ο Ιησούς φροντίζει γι' αυτό, ώστε να μην αφήσει τον πατέρα μόνο του.
Όταν κοιτάζουμε το επόμενο έτος για εμάς προσωπικά και για την κοινότητά μας: Τι περιμένουμε από τον Θεό για εμάς και για την εκκλησία; Τι πιστεύουμε ότι μπορεί να κάνει ο Θεός;
Ίσως είναι τώρα στην άκρη της γλώσσας κάποιων ανθρώπων: Τι σημαίνει το "μπορεί" εδώ; Όλα είναι δυνατά για όσους πιστεύουν.
Ναι, φυσικά, αλλά τι πραγματικά πιστεύουμε; Τι ελπίζουμε, τι φοβόμαστε για την κοινότητά μας;
Σε ποιο βαθμό η στάση του πατέρα του αγοριού είναι παρόμοια με τη δική μας;
"Ελέησέ μας και βοήθησέ μας. Κάντε κάτι αν μπορείτε."
Νομίζω ότι αυτός ο άνθρωπος δεν πίστευε πραγματικά, δεν ήταν σίγουρος, αλλά δεν έβλεπε άλλον τρόπο και γι' αυτό ήρθε στον Ιησού.
Αυτή η στάση δεν είναι τόσο λάθος τώρα. Δεν είναι ιδανική, αλλά το προηγούμενο ταξίδι του με τον πόνο του γιου του τον οδήγησε στον Ιησού. Και συνειδητοποιεί ότι στην πραγματικότητα αμφιβάλλει και ζητάει βοήθεια.
Πόσο πιστεύουμε ότι ο Ιησούς θέλει να δώσει στην εκκλησία μας λίγη περισσότερη δυναμική, περισσότερους πιστούς, περισσότερο προσωπικό; Πιστεύουμε ότι ο Ιησούς μπορεί να το κάνει αυτό στο Leichlingen;
Χρησιμοποιώ επίτηδες τη λέξη "μπορεί" εδώ, ώστε να μας τρώει λίγο. Φυσικά και γνωρίζουμε ότι ο Ιησούς, ως Υιός του Θεού, μπορεί να κάνει τα πάντα, ως βασική βιβλική γνώση, αλλά ανταποκρίνεται αυτό στην προσωπική μας πίστη και εμπειρία;
Είμαστε μόνο μια μικρή ομάδα και οι περισσότεροι από εμάς εμπλέκονται με κάποιο τρόπο και κάποιοι από εμάς μπορεί να έχουν ήδη φτάσει στα όριά τους.
Είναι ωραία εδώ στην κοινότητά μας, οι άνθρωποι είναι καλοί, αλλά κατά κάποιο τρόπο όλα έχουν γίνει λίγο λιγότερα τα τελευταία χρόνια- θα μπορούσαν να γίνουν και πάλι περισσότερα.
Αυτό μου θύμισε μια άλλη βιβλική περικοπή (Ματθαίος 9:35-38, NL):
Πολλοί άνθρωποι με μεγάλες ανησυχίες και λίγοι συνάδελφοι - το πρόβλημά μας δεν είναι τόσο νέο. Πιστεύω ότι αυτό πρέπει να είναι το κύριο αίτημα της προσευχής μας, να στείλει ο Θεός νέους συνεργάτες για τη βασιλεία του Θεού στο Leichlingen.
Από πού υποτίθεται ότι θα προέλθουν, αν δεν μπορείτε να ψήσετε υπαλλήλους;
Ο Θεός έχει εντελώς διαφορετικές δυνατότητες. Κατά την είσοδο στην Ιερουσαλήμ στο Λουκάς 19: 37-40, οι οπαδοί του Ιησού δοξάζουν τον Θεό δυνατά και πανηγυρικά για τα μεγάλα θαύματα που είχαν δει. Οι Φαρισαίοι ενοχλήθηκαν από αυτό και ζήτησαν από τον Ιησού να το σταματήσει. Και τότε ο Ιησούς είπε (Λουκάς 19, 40;NL):
Ο Θεός μπορεί να αφυπνίσει τους πιστούς από τις πέτρες και μπορεί επίσης να αφυπνίσει τους συνεργάτες από τις πέτρες. Αυτή η εικόνα δείχνει εντυπωσιακά ότι κανένα ανθρώπινο ον δεν είναι πολύ ψυχρό, πολύ σκληρό, πολύ απορριπτικό ή πολύ χαμένο για τον Θεό.
Δυσκολευόμαστε να το πιστέψουμε αυτό, αν είμαστε ειλικρινείς, τουλάχιστον εγώ το κάνω συχνά, αλλά θέλω να το πιστέψω, Κύριε, βοήθησε την απιστία μου.
Η θεραπεία
Για λόγους πληρότητας, θα ήθελα να πω λίγα λόγια για τη θεραπεία ή ίσως καλύτερα την απελευθέρωση.
Το άτομο, ο πάσχων, βρίσκεται στο επίκεντρο της προσοχής του Ιησού. Καθώς καταφθάνουν όλο και περισσότεροι θεατές, βάζει γρήγορα τέλος στο θέμα για να προστατεύσει και το αγόρι.
Και στη συνέχεια τον πιάνει από το χέρι και τον βοηθάει να σηκωθεί. Αυτή είναι μια όμορφη εικόνα του γεγονότος ότι δεν πρόκειται μόνο για μεταστροφή, για σωτηρία, αλλά ότι ο Ιησούς παίρνει τον απελευθερωμένο από το χέρι και τον βοηθά να σταθεί όρθιος.
Είναι πραγματικά ένας δαίμονας ή είναι μια ασθένεια όπως η επιληψία; Από τη μία πλευρά, θεωρώ πολύ δύσκολο να εξηγήσω όλες τις περιπτώσεις δαιμονισμού στη Βίβλο με βιολογικούς όρους, επειδή υπάρχουν πραγματικά δαίμονες στη Βίβλο. Ο αόρατος κόσμος, ο κακός καθώς και ο καλός, είναι πραγματικός, ακόμη και αν ίσως δεν είναι όπως τον φανταζόμαστε.
Από την άλλη πλευρά, στη συγκεκριμένη περίπτωση, αναρωτιέμαι ποιος έκανε τη διάγνωση της εμμονής. Ο πατέρας ήταν μάρτυρας του τι συνέβαινε στο αγόρι όλη την ώρα και πιθανότατα έκανε τη διάγνωση της "εμμονής" από αυτή την παρατήρηση. Πιθανώς είχε επίσης συμβουλευτεί ιερείς και γιατρούς που είχαν κάνει παρόμοιες κρίσεις για τα συμπτώματα. Οι σημερινές γνώσεις για τέτοιους επιληπτικούς σπασμούς ήταν εντελώς άγνωστες εκείνη την εποχή.
Επιπλέον, μια τέτοια υποτιθέμενη κατοχή έκανε το παιδί ακάθαρτο στα μάτια των γύρω του και το απέκλειε από πολλά πράγματα. Επομένως, ο Ιησούς μπορεί να θεώρησε την ασθένεια αυτή ως κακό πνεύμα και πραγματοποίησε τη θεραπεία μέσω μιας έντονης απειλής, προκειμένου να καταστήσει σαφές στους γύρω του ότι το αγόρι είχε πλέον θεραπευτεί. Ελευθέρωσε το αγόρι καθώς όλο και περισσότεροι θεατές έφταναν.
Αλλά αυτό είναι απλώς μια εικασία εκ μέρους μου, ίσως ήταν ένας απλός εξορκισμός.
Αυτό που είναι ενδιαφέρον σε αυτή την ιστορία είναι η διαφορά μεταξύ του Ιησού και των μαθητών. Ο Ιησούς το έδιωξε ενεργά, ενώ οι μαθητές μπορούσαν να το διώξουν μόνο μέσω της προσευχής.
Αυτό είναι ένα άλλο ερώτημα που τίθεται εδώ: Τι άλλο μπορεί να λυθεί μόνο μέσω της προσευχής; Πού δεν μπορούμε να φτάσουμε πουθενά με την ενεργό δράση, πού μπορούμε μόνο να προσευχηθούμε;
Περίληψη
Θα έρθω στο τέλος:
- Μερικές φορές περνάει κατευθείαν από το βουνό της μεταμόρφωσης στην κοιλάδα της καθημερινής ζωής.
- Παρόμοια με την εμπειρία των μαθητών, η εκκλησία μερικές φορές περιβάλλεται από θεατές, ανταγωνίζεται τους ξερόλες και δεν λύνει τα προβλήματά της. Ωστόσο, πολλοί άνθρωποι αναζήτησαν τότε βοήθεια από τον Ιησού. Σήμερα, οι περισσότεροι άνθρωποι μάλλον αδιαφορούν για τον Ιησού ή έχουν υπερβολικές προσδοκίες από την εκκλησία.
- Ωστόσο, η εκκλησία είναι το πρώτο σημείο επαφής για τους ανθρώπους που δεν γνωρίζουν ακόμη τον Ιησού. Και το να δείχνουμε στους ανθρώπους τον Ιησού είναι η πρώτη μας αποστολή.
- Όσον αφορά τις διαφορές: Οι εποικοδομητικές διαφορές μπορεί να είναι χρήσιμες, αλλά πρέπει να συμμετέχουν οι θιγόμενοι. Αλλά η βοήθεια είναι πιο σημαντική από τον αγώνα για την αλήθεια.
- Η άπιστη γενιά: έχουν δει τόσα πολλά θαύματα και ακόμα δεν πιστεύουν. Πιθανώς όλοι μας έχουμε επίσης βιώσει πολλά και παρόλα αυτά είμαστε συχνά λίγοπιστοι.
- Ο Ιησούς αφοσιώνεται στο αγόρι, κάνει μάλιστα ένα είδος ανάλυσης προβλημάτων και το βοηθάει.
- "Ελέησέ μας και βοήθησέ μας. Κάντε κάτι αν μπορείτε." Τι μπορεί να κάνει ο Ιησούς; Τι εμπιστευόμαστε να κάνει;
- "Όλα είναι δυνατά για αυτόν που πιστεύει!" Ο πατέρας του αγοριού συνειδητοποιεί τα όριά του και φωνάζει: "Πιστεύω, βοήθησε την απιστία μου". Τι πιστεύουμε ότι μπορεί να κάνει ο Ιησούς στη ζωή μας και στην εκκλησία μας το επόμενο έτος;
- Χρειαζόμαστε περισσότερους ανθρώπους για αυτό που πρέπει να γίνει. Ως εκ τούτου, μια από τις πιο σημαντικές προσευχές για την εκκλησία μας φαίνεται να είναι ότι πρέπει να ζητήσουμε από τον Κύριο του θερισμού εργάτες. Το από πού θα έρθουν είναι υπόθεση του Θεού. Έχει πολλές επιλογές.