Εισαγωγή
Εδώ και αρκετό καιρό με ενδιαφέρει το θέμα του "τείχους προστασίας" ή εναλλακτικά το θέμα των "κόκκινων γραμμών". Και τα δύο θέματα σχετίζονται κατά κάποιο τρόπο.
Το είχα αναφέρει αυτό στην προηγούμενη πρόβα λατρείας και αμέσως ακολούθησε μια δεκάλεπτη συζήτηση μεταξύ δύο συμμετεχόντων στη λατρευτική μας ομάδα, χωρίς να έχω πει τίποτα άλλο γι' αυτό.
Αυτό σημαίνει ότι το θέμα κατά κάποιο τρόπο συγκινεί τους ανθρώπους και επομένως δεν είναι το χειρότερο θέμα κηρύγματος.
Αυτή τη στιγμή ακούγεται πολύ συχνά ο όρος "τείχος προστασίας" στα πολιτικά μέσα ενημέρωσης. Στόχος είναι να αποστασιοποιηθούν από το AfD, όπως αναμφίβολα έχετε διαβάσει και ακούσει στα μέσα ενημέρωσης.
Το τείχος προστασίας είναι, κυριολεκτικά, ένας τοίχος που είναι ιδιαίτερα ανθεκτικός στη φωτιά και εμποδίζει έτσι την εξάπλωση της φωτιάς. Υπάρχουν οι λεγόμενες κλάσεις πυραντίστασης για τοίχους αλλά και για πόρτες. Τουλάχιστον όταν εμείς χτίζαμε τότε, ο κανόνας ήταν ότι οι τοίχοι μεταξύ δύο ξεχωριστών κατοικιών έπρεπε να έχουν κλάση πυραντίστασης F90, δηλαδή να αντέχουν σε πυρκαγιά για 90 λεπτά.
"Τείχη προστασίας" υπάρχουν και στην πληροφορική, όπου ονομάζονται "firewalls" και έχουν ως στόχο να αποτρέψουν είτε την είσοδο κακόβουλου λογισμικού στον υπολογιστή είτε την έξοδο τυχόν υπάρχοντος κακόβουλου λογισμικού από τον υπολογιστή.
Αλλά αυτό είναι απλώς μια δευτερεύουσα σημείωση...
Αυτή τη στιγμή γίνεται πολύς λόγος γι' αυτό στην πολιτική. Για παράδειγμα, πολλοί απαιτούν από το CDU να διατηρήσει ένα τείχος προστασίας έναντι του AfD. Πολλοί φοβούνται ότι οι ακροδεξιές εξτρεμιστικές ιδέες θα γίνουν κοινωνικά αποδεκτές αν συνεργαστούν με το AfD. Μπορώ να το καταλάβω αυτό και επίσης απορρίπτω το AfD, έριξα μια ματιά στο πρόγραμμά τους πριν από πολύ καιρό και δεν το θεωρώ σπουδαίο. Αλλά δεν έχει σημασία τι σκέφτομαι πολιτικά, απλώς θέλω να εισαγάγω αυτόν τον όρο.
Οι "κόκκινες γραμμές" είναι κάτι παρόμοιο με ένα "τείχος προστασίας". Πού είναι το όριο για μένα;
Παράδειγμα Λούθηρος
Βρίσκουμε ένα ενδιαφέρον παράδειγμα στην ιστορία της εκκλησίας: Μαρτίνος Λούθηρος. Το άρθρο της Wikipedia για τον Λούθηρο (https://de.wikipedia.org/wiki/Luther) περιγράφει ότι είχε συνολικά προβλήματα με την εξομολόγηση των αμαρτιών και την πώληση συγχωροχαρτιών την εποχή εκείνη. Σύμφωνα με το δόγμα της εποχής, στην εξομολόγηση έπρεπε κανείς να δείξει αληθινή, ολοκληρωμένη μετάνοια και, αφού εξομολογηθεί τις αμαρτίες του, να προβεί σε ικανοποίηση ή επανόρθωση, κάτι που γινόταν εν μέρει με την αγορά συγχωροχαρτιών.
Ο Λούθηρος δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με αυτό. Ήταν της γνώμης ότι κανένα ανθρώπινο ον δεν μπορεί να αισθανθεί μια τόσο ολοκληρωμένη μετάνοια, αλλά ότι ο αμαρτωλός πρέπει να στραφεί μόνο στη θυσία του Ιησού Χριστού.
Αρνήθηκε επίσης την ικανοποίηση ή την αποκατάσταση, επειδή πίστευε ότι η δικαίωση μπορεί να προέλθει μόνο από τη χάρη.
Καθώς σκεφτόταν το Ρωμαίους 1:17, το LUT, συνειδητοποίησε αυτό:
Αυτό το εδάφιο της Βίβλου τον οδήγησε στη νέα του κατανόηση της Αγίας Γραφής: Η αιώνια δικαιοσύνη του Θεού είναι ένα καθαρό δώρο χάριτος που δίνεται στον άνθρωπο μόνο μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό. Καμία προσωπική προσπάθεια δεν μπορεί να εξαναγκάσει αυτό το δώρο. Ακόμη και η πίστη, η αποδοχή της χαριστικής δωρεάς, δεν είναι ένα ανθρωπίνως δυνατό έργο
Μόνο με τη χάρη ήταν το τείχος προστασίας του Λούθηρου, για να το πω έτσι, πίσω από το οποίο δεν μπορούσε πλέον να υποχωρήσει. Στη συνέχεια καταδικάστηκε, αλλά προστατεύθηκε από κάποιους πρίγκιπες, και έτσι γεννήθηκε η Προτεσταντική Εκκλησία.
Τις πρώτες ημέρες, η συζήτηση αυτή διεξαγόταν στα λατινικά σε ακαδημαϊκούς κύκλους. Ειδικά η συζήτηση για την επιείκεια έγινε αρχικά κατανοητή μόνο από το εξειδικευμένο κοινό. Στη συνέχεια ο Λούθηρος έγραψε το "Κήρυγμα περί συγχωροχαρτιών και χάριτος" στα γερμανικά, καθιστώντας τις γνώσεις του Λούθηρου προσιτές σε μη ακαδημαϊκούς.
Πώς φαίνεται μια τέτοια συζήτηση σήμερα; Οι εκκλησίες βρίσκονται γενικά υπό πίεση. Δεν θα ήταν καλύτερα να μείνουμε ενωμένοι παρά να διαφωνούμε;
Η Μεταρρύθμιση δεν ήταν η μόνη διάσπαση της εκκλησίας. Η πιο γνωστή ήταν ο χωρισμός μεταξύ Ορθοδόξων και Καθολικών το 1054.
Η πρώτη κοινότητα Βαπτιστών στην Αγγλία ιδρύθηκε επίσης από τον Thomas Helwys, ο οποίος είχε γυρίσει την πλάτη του στην Αγγλικανική Εκκλησία. Αυτό είχε να κάνει με το δόγμα της Αγγλικανικής Εκκλησίας για το βάπτισμα, για παράδειγμα.
Έχουν νόημα τέτοιες συζητήσεις για τη διδασκαλία σήμερα;
Τι γίνεται με τις δογματικές οριοθετήσεις ή τα τείχη προστασίας, όπως αυτές που διατύπωσε ο Λούθηρος; "Εδώ στέκομαι, δεν μπορώ να κάνω κάτι άλλο". είναι η ρήση που αποδίδεται στον Λούθηρο ως τα τελευταία του λόγια στη Δίαιτα του Σκουληκιού. Δεν υπάρχει συναίνεση μεταξύ των μελετητών ως προς το αν πραγματικά το είπε αυτό- πιθανώς δεν ενεργούσε τόσο επιθετικά όσο συχνά παρουσιάζεται, αλλά πραγματικά δεν μπορούσε να κάνει αλλιώς.
Για τον μέσο πολίτη που βρίσκεται μακριά από την εκκλησία, τέτοιες συζητήσεις μπορεί να ακούγονται περισσότερο σαν τα λατινικά της εποχής του Λουθήρου.
Αλλά για την πίστη μου και, θα έλεγα, επίσης για την πίστη μας εδώ στην εκκλησία, η συνειδητοποίηση του Λουθήρου της δικαιοσύνης μέσω της πίστης είναι πολύ κεντρική. Δεν μπορούμε να κάνουμε πίσω σε αυτό. Αυτή είναι μια κόκκινη γραμμή για μένα όσον αφορά το περιεχόμενο.
Η κόκκινη γραμμή στη Βίβλο
Βρίσκουμε επίσης μερικές εντυπωσιακές δηλώσεις προς αυτή την κατεύθυνση στη Βίβλο, π.χ. ο Ιησούς Χριστός λέει στο Λουκά 11, 23- NL
Στη μετάφραση του Λούθηρου διαβάζεται ως εξής:
Ο Ιησούς ζητάει ξεκάθαρα μια απόφαση εδώ. Δεν υπάρχει ουδέτερο πράγμα.
Κάτι παρόμοιο λέγεται για τον Ιησού Χριστό στις Πράξεις 4, 12- NL:
Από καθαρά δογματική άποψη, αυτή θα πρέπει να είναι η κόκκινη γραμμή μας, το τείχος προστασίας μας. Η σωτηρία είναι μόνο στον Ιησού Χριστό, χωρίς τον Ιησού Χριστό ο χριστιανισμός μας, η εκκλησία μας, δεν έχει νόημα.
Κόκκινες γραμμές στη χριστιανική πρακτική
Τι σχέση έχουν λοιπόν όλα αυτά με την πρακτική χριστιανική ζωή;
Κάποιοι άνθρωποι μπορεί να ανατριχιάσουν όταν το θέτω με τόσο σκληρούς όρους και να φοβηθούν ότι τώρα κάνω κάποιου είδους δήλωση οριοθέτησης προς τους άλλους.
Θα ήθελα να εξετάσω ένα απόσπασμα από το Μάρκος 9, 38-41- NL:
Αυτό το κείμενο φαίνεται να αντιφάσκει λίγο με αυτά που είπα νωρίτερα. Έτσι, προφανώς δεν πρόκειται για την κρίση άλλων χριστιανών.
Οι μαθητές διαμαρτύρονται: "Δεν μας ανήκει, δεν είναι πιστοποιημένος Βαπτιστής, σίγουρα δεν κάνει τα πάντα σωστά".
Δεν χρειάζεται να κρίνουμε ή να αξιολογούμε την πίστη των άλλων. Νομίζω ότι αυτό είναι σαφές από το κείμενο εδώ.
Μπορεί να είμαστε στο δρόμο με τον Ιησού, αλλά παραμένουμε μαθητές. Αυτή η στάση περιγράφεται υπέροχα στις Πράξεις των Αποστόλων 17:11, Καινή Διαθήκη:
Αυτή η μετάφραση "προκατειλημμένη" είναι ενδιαφέρουσα. Δεν πρέπει ποτέ να χάνουμε αυτή την προοπτική του μαθητή, ανεξάρτητα από το πόσο μεγάλοι είμαστε. Ειδικότερα, πρέπει πάντα να έχουμε κατά νου ότι και ο άλλος μπορεί να έχει δίκιο.
Δεν λέει πώς συμπεριφέρθηκαν οι Θεσσαλονικείς εκείνη την εποχή. Ίσως ήταν επιφυλακτικοί απέναντι στον Παύλο. "Μη μου λες τίποτα, τα ξέρω ήδη όλα αυτά" ή κάτι παρόμοιο.
Αυτό τώρα φαίνεται να αντιφάσκει με τις δηλώσεις για τα τείχη προστασίας και τις κόκκινες γραμμές από νωρίτερα, αλλά κατά κάποιο τρόπο συνδέεται.
Ο Λούθηρος ήταν μέλος της εκκλησίας και, ως μοναχός, ήταν ουσιαστικά υποχρεωμένος να υποστηρίζει αυτή τη διδασκαλία, την οποία αναγνώριζε ως ψευδή. Και έπρεπε να πάρει θέση και να τραβήξει τις συνέπειες.
Σήμερα, αισθανόμαστε ότι μας ζητείται να αναλάβουμε όλο και περισσότερες θέσεις. Για παράδειγμα, είμαστε κατά του ακροδεξιού εξτρεμισμού, είμαστε υπέρ της ενεργειακής μετάβασης; Φυσικά (εγώ είμαι). Τι πιστεύουμε για τον πόλεμο στην Ουκρανία; Τι πιστεύουμε για τον εμβολιασμό; κ.λπ. Και η αυξανόμενη πόλωση μπορεί να κάνει όλο και πιο δύσκολο να εκφράσεις τη γνώμη σου, ανάλογα με το πού βρίσκεσαι. Προσωπικά, βρίσκω πολλά πράγματα αυτονόητα, αλλά το ίδιο κάνουν και άλλοι.
Αλλά ας αφήσουμε στην άκρη τα πολιτικά ζητήματα.
Η σωτηρία είναι μόνο στον Ιησού Χριστό. Και δικαιωνόμαστε ενώπιον του Θεού μόνο μέσω της πίστης στη θυσία του Ιησού. Αυτό είναι το τείχος προστασίας μας, η κόκκινη γραμμή μας, πέρα από την οποία δεν μπορούμε να πάμε πίσω, όπως ακριβώς δεν μπορούσε να κάνει ο Λούθηρος.
Σύμφωνα με την παράδοση, ο Λούθηρος εμφανίστηκε μάλλον επιφυλακτικός, τρεμάμενος και διστακτικός, δηλαδή ο νεαρός Λούθηρος. Καθώς ο Λούθηρος μεγάλωνε, έγινε λίγο πιο ειλικρινής, αλλά αυτό είναι ένα άλλο θέμα.
Και αυτό το είδος συμπεριφοράς αντιστοιχεί επίσης περίπου στο πώς ήταν οι χριστιανοί στη Βηρέα: Μαθαίνοντας και χωρίς προκαταλήψεις.
Ας κρατηθούμε λοιπόν με συνέπεια στον Ιησού Χριστό, στη συγχώρεση των αμαρτιών, στη δικαιοσύνη δια της πίστης και ας παραμείνουμε ταπεινοί μαθητές στο μονοπάτι, ταπεινοί και προς τους άλλους.
Περίληψη
Επιτρέψτε μου να συνοψίσω:
- Σήμερα σκεφτήκαμε τα τείχη προστασίας και τις κόκκινες γραμμές.
- Ο Λούθηρος ήταν μέλος της εκκλησίας και δεν μπορούσε πλέον να υποστηρίξει αυτό που αναγνώριζε ως ψευδή διδασκαλία. Απλώς δεν μπορούσε να κάνει διαφορετικά.
- Ο Ιησούς ως ο μόνος δρόμος, η δικαιοσύνη και η ζωή μέσω της συγχώρεσης των αμαρτιών είναι αδιαπραγμάτευτη για έναν χριστιανό σύμφωνα με τη Βίβλο.
- Δεν χρειάζεται να κρίνουμε τους άλλους, βρισκόμαστε στο δρόμο μας, ελπίζω όχι προκατειλημμένοι, αλλά ως ταπεινοί μαθητές.