Εισαγωγή
Σήμερα θα ήθελα να ξεκινήσω με ένα λεγόμενο fun fact, δηλαδή μια άχρηστη γνώση, αλλά κατά κάποιο τρόπο αστεία.
Γνωρίζετε ποιο φάρμακο έχει κάνει τα περισσότερα για τη διατήρηση των ειδών; Με άλλα λόγια, για την προστασία των απειλούμενων ειδών; Δεν θα το μάθετε ποτέ αν δεν το έχετε ακούσει κάπου.
Είναι το Viagra. Το γεγονός ότι αυτό το φάρμακο λειτουργεί πραγματικά κατά της στυτικής δυσλειτουργίας στους άνδρες έχει μειώσει τη ζήτηση για τα λεγόμενα παραδοσιακά αφροδισιακά, όπως το αίμα φιδιού και η σκόνη κέρατου ρινόκερου, και λιγότερα σπάνια ζώα επεξεργάζονται σε σεξουαλικά ενισχυτικά.
Τελικά, αυτές οι λεγόμενες παραδοσιακές θεραπείες βασίζονται στην πραγματικότητα μόνο σε δεισιδαιμονίες και επομένως δεν έχουν κανένα αποτέλεσμα πέρα από το φαινόμενο placebo.
Το φαινόμενο του εικονικού φαρμάκου, συνοπτικά εξηγούμενο, σημαίνει ότι ένα φάρμακο χωρίς δραστικά συστατικά μπορεί να εξακολουθεί να λειτουργεί εάν ο ασθενής ή ο γιατρός που το χορηγεί πιστεύει ότι θα λειτουργήσει. Ωστόσο, αυτό το φαινόμενο placebo έχει επίσης τα όριά του και αυτό έχει επίσης αποδειχθεί σε μελέτες σχετικά με το Viagra.
Αυτό το φαινόμενο placebo με ενοχλεί λίγο. Υπάρχουν δύο μαυσωλεία στο Ιράν (στο Μασάντ και στο Γκομ) τα οποία επισκέπτονται εκατομμύρια προσκυνητές κάθε χρόνο. Οι πιστοί αναζητούν θεραπεία φιλώντας τις μεταλλικές ράβδους μπροστά από τα ιερά (βλ. https://de.wikipedia.org/wiki/COVID-19-Pandemie_im_Iran). Αυτό εφαρμόζεται εδώ και δεκαετίες, μέχρι τώρα, και εδώ οι θρησκευτικές αρχές βρέθηκαν αντιμέτωπες με ένα πρόβλημα. Ο σιιτικός κλήρος διακήρυττε πάντα ότι η θεραπεία μπορεί να βρεθεί εκεί. Και τώρα η κορώνα φαίνεται να είναι ισχυρότερη.
Η κατάσταση είναι παρόμοια με τα διάφορα προσκυνήματα στον καθολικό κόσμο. Πολλά προσκυνήματα έχουν οργανωθεί στο παρελθόν για να βοηθήσουν στην αντιμετώπιση κρίσεων και επιδημιών. Και τώρα πρέπει να ακυρωθούν λόγω του κοροναϊού. Στη Λούρδη, όπου πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι μπορεί κανείς να βιώσει τη θεραπεία κάνοντας μπάνιο σε νερό πηγής και πιστεύοντας στη Μαρία, τα λουτρά έχουν επίσης κλείσει. Υπάρχει ήδη ένα ψήφισμα υπέρ της επαναλειτουργίας των λουτρών (βλ. https://www.katholisch.de/artikel/24712-wegen-coronavirus-lourdes-schliesst-pilgerbecken):
Αναφέρει ότι οι Καθολικοί σε όλο τον κόσμο είναι "σοκαρισμένοι και εξοργισμένοι". Ποτέ δεν υπήρξε μόλυνση στις πισίνες. Ακόμα και αν κολυμπούσατε στην ίδια πισίνα στη Λούρδη με κάποιον που έχει μολυνθεί από τον κοροναϊό, δεν θα μπορούσε να υπάρξει μόλυνση, "επειδή οι πισίνες δεν είναι τόποι αμαρτίας, αλλά πίστης". Είναι η πίστη, όχι η ιατρική, που κάνει τα θαύματα δυνατά. Όποιος φοβάται ότι οι πισίνες στη Λούρδη ενέχουν κίνδυνο μόλυνσης "αρνείται τη δύναμη του Θεού και την υπόσχεση της Παναγίας μας και συνεπώς τη σημασία της Λούρδης".
Πιστεύω ότι ο κοροναϊός αναγκάζει τους πιστούς να επανεξετάσουν ορισμένες πτυχές της πίστης τους. Στον κόσμο της ελεύθερης εκκλησίας, δεν υπάρχουν τέτοια (είμαι κάπως ασεβής) "μαγικά" μέρη. Δεν υπάρχει πηγή Βαπτιστών και δεν γίνεσαι καλά επισκεπτόμενος τον τάφο του Γιόχαν Γκέρχαρντ Όνκεν. Δεν νομίζω ότι ούτε η Βίβλος παρέχει κάτι τέτοιο.
Η αίθουσα της ενορίας μας δεν είναι ένα μαγικό μέρος, αλλά πρέπει να σκεφτούμε πώς θα συνεχίσουμε την εκκλησιαστική λειτουργία. Βασικά χρειαζόμαστε την κοινότητα στην εκκλησιαστική λειτουργία, η οποία είναι βασικά καλή για εμάς. Αλλά εξακολουθεί να είναι δύσκολο: είναι μικρή πίστη αν φοβάσαι ότι οι πιστοί θα κολλήσουν τον ιό; Ή μήπως είναι απερίσκεπτο να συναντιόμαστε απλά και τώρα όπως και πριν, όπως ο Ιησούς στην έρημο, όπου ο Σατανάς τον σηκώνει πάνω στον ναό και λέει: "Ρίξε τον εαυτό σου κάτω, δεν θα σου συμβεί τίποτα";
Δεν έχω ακόμη απάντηση και νιώθω ακόμη πολύ αβέβαιη γι' αυτό.
Αλλά είμαι βέβαιος ότι ο Θεός εξακολουθεί να κάνει θαύματα και σήμερα, αλλά δεν μπορούμε να τα επιβάλουμε και δεν υπάρχει αυτόματος μηχανισμός γι' αυτά. Μπορούμε να προσευχηθούμε και ο Θεός απαντά στην προσευχή.
Ο παράλυτος άντρας στη λίμνη
Τώρα θα ήθελα να εξετάσουμε μαζί ένα κείμενο της Βίβλου και υπάρχει πράγματι ένα είδος "μαγικού τόπου" (Ιωάννης 5:1-9, NL):
και περίμεναν κάποια κίνηση του νερού, γιατί από καιρό σε καιρό ένας άγγελος του Κυρίου ερχόταν και κινούσε το νερό. Και όποιος έμπαινε πρώτος στο νερό θεραπευόταν.
5 Ένας από τους ανθρώπους που κείτονταν εκεί ήταν άρρωστος εδώ και τριάντα οκτώ χρόνια. 6 Όταν τον είδε ο Ιησούς και έμαθε πόσο καιρό ήταν άρρωστος, τον ρώτησε: "Θέλεις να γίνεις καλά;" 7 "Κύριε, δεν μπορώ", είπε ο άρρωστος, "γιατί δεν έχω κανέναν να με μεταφέρει στην κολυμβήθρα όταν το νερό κινείται. Ενώ εγώ ακόμα προσπαθώ να μπω, κάποιος άλλος μπαίνει ήδη μπροστά μου." 8 Ο Ιησούς του είπε: "Σήκω, πάρε το χαλί σου και περπάτα!" 9 Σε μια στιγμή, ο άνθρωπος θεραπεύτηκε! Σήκωσε το χαλί και άρχισε να περπατάει.
Υπάρχουν λοιπόν τελικά τόσο μαγικά μέρη; Στην πραγματικότητα, δεν ξέρω ακριβώς πόσο σοβαρά πρέπει να πάρω αυτό το εδάφιο 4 με τον άγγελο, γιατί πιθανότατα θα το βρείτε στη Βίβλο σας μόνο σε μια υποσημείωση με το σχόλιο "μερικά χειρόγραφα προσθέτουν".
Για μένα, αυτό δεν ταιριάζει πραγματικά με την υπόλοιπη Βίβλο, αλλά από την άλλη πλευρά, ο Θεός δεν συμμορφώνεται με τη δική μου ιδέα για το πώς θα έπρεπε να είναι, οπότε είναι πολύ πιθανό. Αλλά τότε θα πρέπει επίσης να είναι μετρήσιμο, αν θέλετε να διεκδικήσετε μια τέτοια υπερφυσική, θεϊκή θεραπευτική δύναμη για μέρη σήμερα. Ο πρώτος άνθρωπος που μπήκε στο νερό μετά τη μετακίνησή του θεραπεύτηκε. Αυτό θα μπορούσε πραγματικά να μετρηθεί και να αποδειχθεί εύκολα. Και το γεγονός ότι πολλοί άρρωστοι έμειναν και περίμεναν εκεί υποδηλώνει έντονα ότι η θεραπεία έλαβε χώρα μετά τη μετακίνηση του νερού.
Για το μήνυμα αυτού του κειμένου δεν έχει σημασία αν αυτή η κίνηση του νερού έχει πράγματι θεραπευτική δύναμη ή όχι.
Πώς ήταν η κατάσταση; Πλήθη αρρώστων είχαν κατασκηνώσει σε αυτές τις αίθουσες περιμένοντας. Και νομίζω ότι κάποιοι από αυτούς περίμεναν για αρκετό καιρό. Τι συνέβη όταν το νερό άρχισε να κινείται; Πιθανώς υπήρξε σπρώξιμο και σπρώξιμο για να είναι οι πρώτοι και οι πιο δυνατοί άνθρωποι που τα κατάφεραν και οι πιο αβοήθητοι έμειναν να περιμένουν στα παρασκήνια.
Ο ασθενής το επιβεβαιώνει αυτό: υπήρχε πάντα κάποιος εκεί πριν από αυτόν. Ήταν πάντα πολύ κοντός και πάντα πολύ αργά. Υπήρχε λύση στο πρόβλημά του, αλλά ήταν ανίκανος να την αξιοποιήσει. Είναι λίγο σαν εικόνα για τον τρόπο ζωής "κάθε άνθρωπος σφυρηλατεί τη μοίρα του". Φυσικά, θα πίστευε κανείς ότι αν καταβάλει προσπάθεια, μπορεί να φτιάξει τη ζωή του.
Όχι, δεν χρειάζεται να είναι έτσι. Δεν θέλω να μιλήσω για τεμπελιά, αλλά μερικές φορές δεν τα καταφέρνεις σωστά, παρόλο που θα έπρεπε να δουλέψει κάπως.
Από ό,τι φαίνεται, ο παράλυτος θα μπορούσε να θεραπευτεί από το νερό, αλλά δεν τα κατάφερε. Ποιος ξέρει πόση ώρα ήταν ξαπλωμένος εκεί και πόσο συχνά είχε μετακινηθεί το νερό!
Η πρώτη ερώτηση που κάνει ο Ιησούς στον παράλυτο είναι μια ερώτηση που έχει ήδη κάνει σε άλλους ανθρώπους στη Βίβλο:
"Θέλεις να γίνεις καλύτερα;"
"Ή μήπως είσαι τόσο άνετος με την κατάστασή σου που σου αρκεί να γκρινιάζεις;" Φυσικά, ο Ιησούς δεν το είπε αυτό, αλλά θα μπορούσα να φανταστώ ότι με την πρώτη ερώτηση ο Ιησούς ήθελε να κάνει τον παράλυτο να σκεφτεί την ανομολόγητη δεύτερη ερώτηση.
Ο παράλυτος απαντά με "Δεν μπορώ". Θέλει, αλλά δεν μπορεί να το κάνει.
Και μετά έρχεται το τραγικό υστερόγραφο "Δεν έχω κανέναν".
Μπορούμε να καταφέρουμε να ζήσουμε την κοινότητα μέσα στην εκκλησία με τέτοιο τρόπο ώστε κανείς να μην χρειάζεται να πει: "Δεν έχω κανέναν"; Αυτός είναι σίγουρα ένας στόχος της κοινότητάς μας.
Όμως ο παράλυτος είναι απλώς προσηλωμένος στο μαγικό μέρος, όπως ακριβώς οι μεταλλικές ράβδοι στα μαυσωλεία στο Ιράν, όπως ακριβώς η πηγή στη Λούρδη, η οποία σύμφωνα με τη Wikipedia είναι κανονικό νερό πηγής, και πολλά άλλα μέρη όπου οι άνθρωποι πηγαίνουν για προσκύνημα για να λάβουν βοήθεια.
Ο Ιησούς δεν ενδιαφέρεται καθόλου για το νερό. Θα μπορούσε να τον βοηθήσει να μπει πρώτος στο κινούμενο νερό ή θα μπορούσε να κινήσει το νερό με τη θεϊκή του δύναμη.
Αλλά ο Ιησούς τον βοηθάει έτσι, έτσι απλά, ανεξάρτητα από τη λύση στην οποία ο παράλυτος άνδρας πιθανόν είχε προσκολληθεί για πολλά χρόνια. Ο Ιησούς δεν χρειάζεται αυτά τα μαγικά μέρη και τις τελετουργίες, μπορεί να βοηθήσει έτσι απλά.
Τα ερωτήματα παραμένουν αναπάντητα σε αυτό το κείμενο. Γιατί ο Ιησούς δεν τους θεράπευσε όλους; Υπήρχαν πολλοί άρρωστοι. Δεν μπορώ να απαντήσω σε αυτό, αλλά μου δείχνει ότι δεν μπορούμε να εργαλειοποιήσουμε τον Ιησού σύμφωνα με το σύνθημα, αν κάνω αυτό και εκείνο ή αν βρίσκομαι σε ένα συγκεκριμένο μέρος, τότε θα θεραπευτώ. Απλώς δεν λειτουργεί με αυτόν τον τρόπο.
Αλλά ο Ιησούς μπαίνει σε διάλογο με τον παράλυτο άνδρα και είμαι σίγουρος ότι θέλει επίσης να μπει σε διάλογο με τον καθένα από εμάς: Θέλουμε αλλαγή στη ζωή μας; Αλλαγή προς το καλύτερο; Τι μας εμποδίζει προσωπικά να κάνουμε μια τέτοια βελτίωση; Και ο Ιησούς μπορεί να ακολουθήσει μαζί μας εντελώς διαφορετικούς δρόμους από ό,τι φανταζόμαστε.
Περίληψη
- Οι δεισιδαιμονίες δεν βοηθούν πέρα από το φαινόμενο placebo. Αυτό ισχύει και για τους "μαγικούς" τόπους, κάτι που μας έγινε σαφές κατά τη διάρκεια της πανδημίας του κοροναϊού.
- Προσωπικά, δεν έχω ακόμη απάντηση στο ερώτημα πώς θα πρέπει να συνεχίσουμε να τελούμε εκκλησιαστικές λειτουργίες στην Corona-Zeiter.
- Ο παράλυτος στο κείμενο της Βίβλου αναζήτησε τη σωτηρία στο "μαγικό" μέρος όπου υπήρχε πραγματικά βοήθεια. Ωστόσο, δεν κατάφερε να βοηθήσει τον εαυτό του.
- Ο Ιησούς τον ρωτάει αν θέλει να γίνει καλά, και μάλλον θέλει, αλλά έχει στο μυαλό του μόνο το μονοπάτι μέσα από το κινούμενο νερό. Και λέει ότι δεν έχει κανέναν.
- Ο Ιησούς δεν δεσμεύεται από τις ιδέες μας, μπορεί να βοηθήσει με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο. Και θέλει να μπει σε έναν προσωπικό διάλογο μαζί μας και να μας βοηθήσει να αλλάξουμε προς το καλύτερο.